Χρόνια Πολλά και Ευτυχισμένο το 2009

Αρχιμηνιά κι Aρχιχρονιά ...

Οι 10 σημαντικότερες επιστημονικές ανακαλύψεις του 2008

Η επιστήμη, για μια ακόμη χρονιά, έκανε σημαντικά άλματα σε όλους τους τομείς το 2008.

Το κορυφαίο επιστημονικό περιοδικό Science έδωσε τη μεγαλύτερη "βαθμολογία" σε δύο ερευνητικές ομάδες, μια στις ΗΠΑ και μια στην Ιαπωνία, που κατόρθωσαν να παράγουν "κατά παραγγελία" νέες κυτταρικές σειρές μέσω αναπρογραμματισμού κυττάρων από το δέρμα ασθενών. Μια ανακάλυψη που ελπίζεται ότι μελλοντικά θα οδηγήσει σε θεραπείες για ασθένειες όπως το Πάρκινσον, το Αλτσχάιμερ και ο διαβήτης τύπου 1.

Τον Ιούλιο, οι επιστήμονες -που πριν μόλις δύο χρόνια είχαν κάνει την ίδια ανακάλυψη σε ποντίκια και φέτος πια προχώρησαν σε ανθρώπους- πήραν κύτταρα από δέρμα ασθενών και τα αναπρογραμμάτισαν (γύρισαν προς τα πίσω το βιολογικό ρολόι αυτών των κυττάρων), ώστε να μετατραπούν σε βλαστοκύτταρα. Αυτά, στη συνέχεια, μπορούν να αποκτήσουν νέες "ταυτότητες", δηλαδή να μετατραπούν σε υγιή κύτταρα διαφορετικών από το δέρμα ιστών και οργάνων (εγκεφαλικών νευρώνων, καρδιάς, μυελού των οστών κ.α.) και έτσι να αντικαταστήσουν τα προβληματικά κύτταρα των ασθενών που τα δώρισαν.

Η όλη διαδικασία θα απαιτήσει χρόνο μέχρι να τελειοποιηθεί, όταν όμως οι επιστήμονες κατορθώσουν κάποια μέρα να ελέγξουν πλήρως και με ασφάλεια τον κυτταρικό αναπρογραμματισμό, οι ασθενείς θα θεραπεύονται πια με τα δικά τους κύτταρα. Επιπλέον, η νέα τεχνική θα επιτρέπει τη δημιουργία των βλαστοκυττάρων, χωρίς να οδηγεί σε καταστροφή εμβρύων, κάτι που έχει προκαλέσει ηθικές και κοινωνικές αντιδράσεις.

Πέρα από τον κυτταρικό αναπρογραμματισμό, που, κατά το περιοδικό, "εν μια νυκτί άνοιξε ένα νέο πεδίο της βιολογίας, πολλά υποσχόμενο στην ιατρική", ως σημαντικότερες επιστημονικές καινοτομίες το 2008 αξιολογήθηκαν οι εξής:

2. Για πρώτη φορά παρατηρήθηκαν φέτος άμεσα εξωπλανήτες σε τροχιά γύρω από άλλα άστρα. Ο αριθμός των παρατηρηθέντων πλανητών πέρα από το ηλιακό μας σύστημα έχει ξεπεράσει πια τους 300, αλλά μέχρι τώρα όλα είχαν ανακαλυφθεί μόνο με έμμεσους τρόπους.

3. Ανακαλύφθηκαν νέα γονίδια που σχετίζονται με τον καρκίνο.

4. Ανακαλύφθηκε μια νέα "οικογένεια" υπεραγώγιμων υλικών, που μεταφέρουν το ηλεκτρικό ρεύμα χωρίς αντίσταση, σε πολύ υψηλή θερμοκρασία.

5. Οι βιοχημικοί παρακολουθήσουν τις πρωτεϊνες "επί το έργον", καθώς προσδένονται στους στόχους τους, αλλάζουν το μεταβολισμό ενός κυττάρου και συνεισφέρουν στις ιδιότητες ενός ιστού.

6. Ανακαλύφθηκε ένα νέο "εργαλείο", που μπορεί εύκολα να αποθηκεύσει, σε βιομηχανική κλίμακα, ηλεκτρικό ρεύμα από πηγές αιολικής και ηλιακής ενέργειας. Ένας καταλύτης κοβαλτίου-φωσφόρου μπορεί να χρησιμοποιήσει τον ηλεκτρισμό για να απελευθερώσει υδρογόνο από το νερό, που στη συνέχεια μπορεί να τροφοδοτήσει κυψέλες καυσίμων και να παράγει ξανά ηλεκτρισμό.

7. Για πρώτη φορά, επιστήμονες του γερμανικού Ευρωπαϊκού Εργαστηρίου Μοριακής Βιολογίας στη Χαϊδελβέργη κατόρθωσαν να αναπτύξουν ένα νέο μικροσκόπιο λέιζερ και να παρακολουθήσουν σε βίντεο, με μεγαλύτερη λεπτομέρεια από ποτέ, το "χορό" των κυττάρων σε ένα αναπτυσσόμενο έμβρυο, μέσα σε ένα γονιμοποιημένο ωάριο.

8. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι μπορούν να πάρουν "καλό" σκούρο λίπος (που καίει το "κακό" λευκό λίπος για να δημιουργήσει θερμότητα στο σώμα) και να το μετατρέψουν σε μύες και αντιστρόφως, μια εξέλιξη που μπορεί να βοηθήσει στην καταπολέμηση της παχυσαρκίας.

9. Οι φυσικοί ανακοίνωσαν ότι έκαναν πλέον τους υπολογισμούς εκείνους που δείχνουν ότι το Καθιερωμένο Μοντέλο της φυσικής, το οποίο περιγράφει τα περισσότερα σωματίδια του ορατού σύμπαντος και τις αλληλεπιδράσεις τους, προβλέπει με ακρίβεια πόση συνολική μάζα έχουν τα πρωτόνια και τα νετρόνια και άρα το βάρος του κόσμου.

10. Οι βιολόγοι κατάφεραν να εμφανίσουν φέτος ένα καταιγισμό νέων γενετικών αλληλουχιών, χάρη στην ανακάλυψη ταχύτερων και φθηνότερων μεθόδων σε σχέση με αυτές που επέτρεψαν την ανάγνωση του ανθρώπινου γονιδιώματος πριν από λίγα χρόνια.

Το περιοδικό Science θεωρεί ως "καυτούς" επιστημονικούς τομείς για το 2009 τη γενωμική των φυτών, την ανακάλυψη του μποζονίου του Χιγκς (στο πείραμα στο CERN), την οξίνιση των ωεκανών και τις εξελίξεις στη νευροεπιστήμη.

Το "Top 10" του περιοδικού Time

Σύμφωνα με το περιοδικό Time, οι σημαντικότερες επιστημονικές εξελίξεις φέτος ήσαν:

1. Η έναρξη λειτουργίας του Μεγάλου Επιταχυντή Αδρονίων του CERN στη Γενεύη το Σεπτέμβριο - έστω κι αν μετά από λίγες μέρες αναγκάστηκε να σταματήσει λόγω βλάβης.

2. Η προσγείωση, το Μάιο, του σκάφους "Φοίνιξ" της NASA στο βόρειο πόλο του Άρη, για πρώτη φορά, προσφέροντας πρόσθετα στοιχεία για το κάποτε υγρό παρελθόν του.

3. Η εφεύρεση ενός νέου βακτηρίου από το γενετιστή Κρεγκ Βέντερ (έναν από τους δύο επιστήμονες που αποκωδικοποίησε παλαιότερα το ανθρώπινο γονιδίωμα) με την τεχνητή σύνθεση των αναγκαίων γονιδίων του.

4. Η τρίτη επανδρωμένη διαστημική αποστολή της Κίνας στο διάστημα, που περιλάμβανε για πρώτη φορά διαστημικό περίπατο αστροναύτη (η πρώτη αποστολή ήταν το 2003 και η δεύτερη το 2005).

5. Η παρουσίαση στοιχείων από την οργάνωση Wildlife Conservation Society ότι οι άγριοι γορίλλες είναι διπλάσιοι από ό,τι νόμιζαν οι επιστήμονες (125.000 ζουν μόνο στο Κογκό).

6. Η ανακάλυψη από τον Ελβετό αστρονόμο Michel Mayor αρκετών εξωπλανητών σε τροχιά γύρω από άστρα άλλα από τον ήλιο μας - όλα όμως υπερβολικά καυτά για να υπάρχει ζωή πάνω τους.

7. Η ανακοίνωση ερευνητών του πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας ότι εφηύραν ένα μανδύα αορατότητας χρησιμοποιώντας νανο-υλικά, που διώχνουν το φως γύρω από ένα αντικείμενο, κάνοντάς το ουσιαστικά αόρατο.

8. Η ανακοίνωση από το βιοχημικό του πανεπιστημίου της Πενσιλβάνια Στέφαν Σούστερ, το Νοέμβριο, ότι αποκατέστησε το 80% περίπου του γονιδίωματος ενός αρχαίου μαμούθ.

9. Η ανακοίνωση από το πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν ότι οι "επιστημονικά αναλφάβητοι" στις ΗΠΑ είναι γύρω στο 17% και ότι μόνος ένας στους τέσσερις ενήλικους μπορεί να διαβάσει και να καταλάβει τα επιστημονικά άρθρα σε μια εφημερίδα.

10. Η ανακάλυψη στη Γερμανία της παλαιότερης τετραμελούς "πυρηνικής" οικογένειας στον κόσμο, αγκαλιασμένης μέσα σε ένα τάφο ηλικίας 4.600 ετών.

ΠΗΓΗ: ANA-MPA

Γιατί θέλουν να αποτελειώσουν τη Χαμάς μέσα στις γιορτές;

Αραγε αναρωτήθηκε κανείς τι μπορεί να ωθεί ένα κράτος να διαπράττει σφαγή ανήμερα τα Χριστούγεννα και παραμονές Πρωτοχρονιάς; Είναι δυνατόν να υπάρχει ένα κράτος που διαθέτει τόσο φασισμό και απανθρωπιά μέσα του; 

Ισως μερικοί να απαντήσουν ότι οι Ισραηλινοί «επέλεξαν την ορκωμοσία αστυνομικών της Χαμάς για να καταφέρουν συντριπτικό χτύπημα εναντίον της Χαμάς». Αλλοι έγραψαν ότι «σφάζουν Παλαιστινίους για προεκλογικούς σκοπούς, δηλαδή να ενισχυθούν οι μετριοπαθείς Ισραηλινοί πολιτικοί έναντι του ακροδεξιού Νετανιάχου». Οι ίδιοι έγραψαν το 2006 ότι το Ισραήλ επέλεξε να απαντήσει γρήγορα εναντίον της Χεζμπολάχ, για να καταφέρει συντριπτικό χτύπημα εναντίον της λιβανέζικης οργάνωσης. Και όμως έπεσαν πολύ έξω. Το Ισραήλ αιφνιδιάστηκε από την αντοχή της Χεζμπολάχ και στο τέλος ο ισραηλινός στρατός κατέρρευσε στα πρώτα 800 μέτρα μέσα στο έδαφος του Λιβάνου και ομολόγησε την ήττα του με σφραγίδα μιας επίσημης κρατικής επιτροπής το 2007. Το ισραηλινό κυβερνητικό τρίο (Λίβνι, Μπάρακ και Ολμερτ) σε απόλυτη συνεργασία με τον ακροδεξιό Νετανιάχου διέπραξαν τη σφαγή αυτή ημέρες Χριστουγέννων, γιατί έχουν ένα κοινό σημείο πολιτικής όσον αφορά τις διαπραγματεύσεις με τους Παλαιστινίους. Κοινό σημείο που τους ενώνει απέναντι στις νέες πολιτικές προσεγγίσεις που αναμένεται να διαμορφωθούν μετά την αποχώρηση του Μπους. Το ίδιο κοινό σημείο έχουν με τον Παλαιστίνιο πρόεδρο Μαχμούντ Αμπάς, τον αποχωρούντα πρόεδρο Μπους, τον πρόεδρο της «μικρής» Αιγύπτου Μουμπάρακ και τον Σαουδάραβα βασιλιά του πετρελαίου -αυτός χθες, τρίτη μέρα των βομβαρδισμών, μάλλον χάρηκε που επιτέλους ανέβηκε η τιμή του πετρελαίου: δεν θέλουν τη Χαμάς. Γιατί όμως θέλουν να την αποτελειώσουν μέρα Χριστουγέννων; Προφανώς δεν θέλουν να τη δουν να αντικαθιστά τον Αμπάς στις διαπραγματεύσεις με το ισραηλινό καθεστώς κατοχής. Το ίδιο κοινό σημείο είχαν τότε που ήθελαν να εξοντώσουν τον Αραφάτ, όταν τον επέλεξε ως συνομιλητή ο Αμερικανός πρώην υπουργός Εξωτερικών, Κόλιν Πάουελ. Μήπως λοιπόν έμαθαν κάτι για τα αποτελέσματα της πρόσφατης δεύτερης συνάντησης του πολιτικού αρχηγού της Χαμάς, Χάλεντ Μέσαλ, με τον πρώην πρόεδρο των ΗΠΑ Τζίμι Κάρτερ στη Δαμασκό -ως ανεπίσημου απεσταλμένου του Ομπάμα- που δεν το γνωρίζουμε εμείς; Μήπως το Παλαιστινιακό θα αποτελέσει θέμα διαπραγματεύσεων μεταξύ Ιράν και ΗΠΑ, όταν θα αναλάβει ο Ομπάμα την προεδρία; Η σφαγή των Παλαιστινίων της Γάζας πραγματοποιείται σήμερα για να εμποδιστεί οποιαδήποτε πρωτοβουλία υπάρχει μέσα στο πολιτικό ρεύμα που στηρίζει το δίκαιο των Παλαιστινίων, να οδηγήσει τον νεοεκλεγέντα πρόεδρο των ΗΠΑ Μπαράκ Ομπάμα σε διαπραγματεύσεις με τη Χαμάς και το Ιράν. Θέλουν να κρατήσουν τον πήχυ της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής πολύ χαμηλά, δηλαδή στις προδιαγραφές του Μπους. Τις ιδανικότερες για το Ισραήλ. Ο «μαύρος πρόεδρος» δεν ανήκει ακόμα στο ρεύμα αυτό, γιατί τα ρεύματα που κινούν το σημερινό αμερικανικό πολιτικό σύστημα δεν θα παραιτηθούν εύκολα και δεν θα τον αφήσουν να ακολουθήσει άλλη πολιτική ακόμα και αν χρειαστεί να σφάξουν κόσμο μέρες Χριστουγέννων και τις μέρες του εβραϊκού Σαββάτου.

ΠΗΓΗ: ENet.com, του ΝΑΣΙΜ ΑΛΑΤΡΑΣ

Δήμος Χαιρώνειας - Δελτίο Τύπου

Πριν από λίγες ημέρες, γίναμε μάρτυρες μιας ιδιαίτερα δυσάρεστης εξέλιξης για την φυσιογνωμία και την ανάπτυξη του Δήμου της Χαιρώνειας αλλά και των όμορων Δήμων. Το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο με αιφνιδιαστική συνεδρίασή του παραμονές Χριστουγέννων, ανέτρεψε προηγούμενη απόφασή του και επέτρεψε την εγκατάσταση βαριάς βιομηχανικής μονάδας ηλεκτροπαραγωγής, σε απόσταση αναπνοής από τον αρχαιολογικό χώρο της Χαιρώνειας, μέσα σε γεωργική γη υψηλής παραγωγικότητας στην οποία έχουν γίνει έργα υποδομής, αναδασμός και κλειστό αρδευτικό σύστημα. 

Η απαράδεκτη αυτή απόφαση που περιφρονεί την εκφρασμένη αντίθεση ολόκληρης της τοπικής κοινωνίας και τις ομόφωνες αποφάσεις των Δημοτικών Συμβουλίων Χαιρώνειας και Δαύλειας, βρήκε δυστυχώς άλλοθι στην παρουσία του προέδρου του ΕΒΕ Βοιωτίας κ. Π. Αγνιάδη, που μαζί με κάποιους ακόμα «εθελοντές», παρουσιάστηκαν στο ΚΑΣ, να υπερασπίσουν τα συμφέροντα της εταιρείας του κ. Κοπελούζου και της ιταλικής πολυεθνικής. Στην προσπάθειά του να αιτιολογήσει την στάση του ο Πρόεδρος του ΕΒΕ, κ. Αγνιάδης, σε τηλεοπτική του εμφάνιση επικαλέστηκε δήθεν ασυμφωνία των δημοτικών συμβουλίων.

Ως πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Χαιρώνειας, διαψεύδω κατηγορηματικά ως απολύτως αναληθή τα όσα ισχυρίστηκε ο κ. Αγνιάδης σχετικά με υποτιθέμενη «σφαγή» στο Δημοτικό Συμβούλιο Χαιρώνειας. Αντίθετα σε τρεις διαδοχικές αποφάσεις μας το 2003 και το 2007 αποφασίσαμε ομόφωνα την κατηγορηματική αντίθεσή μας στη δημιουργία της εν λόγω μονάδας όπως τονίσαμε και σε πρόσφατο ψήφισμα που στείλαμε στον τύπο.

Καταγγέλλω ότι ο κ. Αγνιάδης, εκμεταλλευόμενος την θέση του ως προέδρου του ΕΒΕ Βοιωτίας, όχι μόνο επέλεξε να έρθει σε αντίθεση με τη βούληση των κατοίκων και των δημοτικών συμβουλίων της περιοχής αλλά και έφτασε και μέχρι το σημείο να συκοφαντήσει το δημοτικό συμβούλιο Χαιρώνειας. 

Τον καλώ να ανακαλέσει τα όσα ψευδώς ισχυρίστηκε και τα οποία δεν τιμούν ούτε τον ίδιο ούτε το αξίωμα που του εμπιστεύτηκαν οι συνάδελφοί του επαγγελματοβιοτέχνες και έμποροι του νομού μας. Καλώ το διοικητικό συμβούλιο του ΕΒΕ Βοιωτίας που εκπροσωπεί τους επαγγελματίες που έρχονται σε καθημερινές συναλλαγές με τους κατοίκους των περιοχών μας να καταδικάσει την στάση αυτή και σταθεί στο πλευρό μας όπως αρμόζει σε συλλογικούς φορείς της ίδιας περιοχής.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ Δ.Σ. ΧΑΙΡΩΝΕΙΑΣ

ΣΠΥΡΟΣ ΓΚΙΚΟΠΟΥΛΟΣ

Τι δασκάλους έχουμε;

Του Δρ. Αστέριου Παντοκράτορα, Καθηγητή της Πολυτεχνικής Σχολής Ξάνθης

Εδώ και πολλά χρόνια ήθελα να διατυπώσω μερικές σκέψεις για την κατάσταση της παιδείας στη χώρα μας αλλά το ανέβαλα συνεχώς. Έχουν ειπωθεί τόσα πολλά ώστε αναρωτιέται κανείς αν μπορεί να προσθέσει κάτι σημαντικό. Όλοι συμφωνούν ότι πρέπει να αυξηθούν ο δαπάνες για την παιδεία με στόχο το 5 % του ΑΕΠ, να βελτιωθεί η περιβόητη υλικοτεχνική υποδομή, να υπάρχει επιμόρφωση των εκπαιδευτικών, να υπάρχουν καλά βιβλία κλπ. Τελικά το αποφάσισα όταν ένας συνάδελφος του Πολυτεχνείου μας κοινοποίησε τα αποτελέσματα της τελευταίας έκθεσης αξιολόγησης των μαθητών που διενεργείται από το διεθνές πρόγραμμα PISA. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα αυτά η δημοκρατία της Τσεχίας, που ξοδεύει ανά μαθητή μόνο το 1/3 των χρημάτων που ξοδεύουν οι ΗΠΑ, παρουσιάζει μια από τις δέκα καλλίτερες επιδόσεις στον κόσμο. Αυτό οφείλεται κυρίως στην ποιότητα των δασκάλων. Αλλά τι σημαίνει καλός δάσκαλος σε όποια βαθμίδα της εκπαίδευσης;
Καλός δάσκαλος είναι αυτός που έχει μεράκι γι αυτό που κάνει, γνωρίζει καλά το αντικείμενο του μαθήματος, αγαπάει και σέβεται του μαθητές του, διδάσκει με παραδείγματα και επιζητεί τον διάλογο, δέχεται τις ερωτήσεις κατά τη διάρκεια του μαθήματος, αντέχει την αμφισβήτηση ακόμη και την επιθετικότητα του μαθητή, δεν τον ενοχλούν οι παλιές αίθουσες και τα συνθήματα στους τοίχους, δεν κάνει επίδειξη γνώσεων, δεν ειρωνεύεται τους μαθητές, δεν προσπαθεί να καλύψει την ανεπάρκεια του με υπερβολική αυστηρότητα, δηλώνει με ειλικρίνεια την αδυναμία του να απαντήσει σε κάποια ερώτηση, δημιουργεί οικειότητα και φιλία με τους μαθητές, είναι έτοιμος να ασχοληθεί με τα προσωπικά τους προβλήματα, μεταδίδει γνώσεις αλλά και την αγάπη για τη γνώση και καλλιεργεί και οξύνει την κρίση των μαθητών του. Με την αποφοίτηση η επικοινωνία του δασκάλου με τον μαθητή λήγει και ο μαθητής ακολουθεί τον δικό του δρόμο. Καλός δάσκαλος είναι αυτός που επιβιώνει με θετικά συναισθήματα στη μνήμη των μαθητών του. Πόσοι από μας δεν οφείλουμε άραγε την ύπαρξη και την προκοπή μας σε έναν καλό λόγο, σε μια ενέργεια ή στην έντονη επιρροή ενός καλού δασκάλου στη ζωή μας; Και πόσοι από αυτούς τους δασκάλους, που επηρέασαν θετικά τη ζωή μας, δεν έζησαν και έδρασαν σε αντίξοες συνθήκες;
Τα λεφτά για την παιδεία και η περίφημη υλικοτεχνική υποδομή ασφαλώς και είναι απαραίτητα αλλά σημαντικότερο από όλα είναι, κατά τη γνώμη μου, η ποιότητα των δασκάλων. Χρέος της πολιτείας είναι να διορίζει σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης δασκάλους ικανούς και με μεράκι για τη δουλειά τους. Πιστεύω ακράδαντα ότι η παιδεία μας θα βελτιωθεί σημαντικά χωρίς να περιμένουμε «αιώνια» τη βελτίωση της υλικοτεχνικής υποδομής.
Είμαι σίγουρος ότι πολλοί θα χαμογελάσουν και ενδεχομένως «ειρωνικά» με την άποψη αυτή αλλά η πίστη μου στηρίζεται στη μακροχρόνια ενασχόλησή μου με τη διδασκαλία. Πρόσφατα σε δημοτικό σχολείο της περιοχής άλλαξε ο διευθυντής. Τη θέση του παλιού βαριεστημένου διευθυντή ανέλαβε ένας νέος ορεξάτος δάσκαλος που αφιερώνει το χρόνο του για την καλυτέρευση της λειτουργίας του σχολείου. Το πνεύμα στο σχολείο έχει αλλάξει ριζικά με την ίδια υλικοτεχνική υποδομή. Οι νεαροί μαθητές ξυπνούν και πηγαίνουν με χαρά και ενθουσιασμό το σχολείο ενώ πριν δεν έδειχναν ιδιαίτερο ζήλο.

Θηριωδίες...

Λιμοκτονούσε η Γάζα αποκλεισμένη επί 18 μήνες. Οι κάτοικοί της έφτασαν στο σημείο να αναζητούν την τροφή τους στα σκουπίδια. Ανθρωπιστική καταστροφή άνευ προηγουμένου, σύμφωνα (και) με στοιχεία της Υπηρεσίας Ανακούφισης του ΟΗΕ. Κι όμως: οι ευαίσθητοι της Δύσεως -η Παγκόσμια Τράπεζα, το «Κουαρτέτο» υπό τον Μπλερ, και η ανεκδιήγητη Ευρωπαϊκή Ενωση- είχαν αρκεστεί σε προειδοποιήσεις προς το Ισραήλ... «να μη σφίγγει κι άλλο τον κλοιό» στην περιοχή... Ακόμη χειρότερα: η Ενωση, με πρωτοβουλία της γαλλικής προεδρίας, αναβάθμισε τις σχέσεις της με το Ισραήλ (από συνδεδεμένη χώρα σε προνομιούχο εταίρο), ενώ ταυτόχρονα αρνείται να μιλήσει με τη Χαμάς και τους Παλαιστίνιους... Πριν από λίγες ημέρες, ο Ρίτσαρντ Φωλκ, ειδικός εισηγητής του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στα Παλαιστινιακά Εδάφη, χαρακτηρίστηκε «ανεπιθύμητος» από τις ισραηλινές αρχές και απελάθηκε μόλις πάτησε το πόδι του στο Ισραήλ. Ο Φωλκ, Αμερικανοεβραίος ο ίδιος, συνέκρινε τη μεταχείριση των Παλαιστινίων από το Ισραήλ με τις ωμότητες των ναζί και χαρακτήρισε έγκλημα κατά της ανθρωπότητος το ισραηλινό εμπάργκο στη Γάζα. Κι όμως: η Δύση έμεινε ασυγκίνητη. Ψελλίσματα και ρητορείες κενόηχες. Συμπεριφορά εγκληματική από το πολιτικό και μηντιακό κατεστημένο, που άνοιξε τον δρόμο για την προχθεσινή θηριωδία... Ακόμη και τώρα, με την εκατόμβη και τον τρόμο στη Γάζα, η Ενωση αρκέστηκε σε τυπικές εκκλήσεις και προς τις δύο πλευρές, με την Ελλάδα του Καραμανλή και της Μπακογιάννη να δίνει ρεσιτάλ στρουθοκαμηλισμού και υποκρισίας. Αντιθέτως, ο Ερντογάν -προνομιακός «συνομιλητής» του Ισραήλ και μεσολαβητής στην υπόθεση της συροϊσραηλινής προσέγγισης- μίλησε για «σοβαρό έγκλημα κατά της ανθρωπότητος»... Και οι ΗΠΑ; Συνεπείς στη μονομέρειά τους, έσπευσαν να νομιμοποιήσουν τη σφαγή κατηγορώντας τη Χαμάς ότι ήρξατο χειρών αδίκων. Οσο για τον Ομπάμα: ας τον χαίρονται όσοι πίστεψαν ότι εισκομίζει κάτι καινούργιο και ζωοποιό στη διεθνή σκηνή. Η αιδήμων σιγή του -με το απύθμενης υποκρισίας επιχείρημα ότι δεν είναι ακόμη ο ίδιος πρόεδρος των ΗΠΑ- προϊδεάζει για τη μελλοντική στάση του, τουλάχιστον εις ό,τι αφορά τις βασικές επιλογές της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής... Στις αρχές του Δεκεμβρίου, ο Εχούντ Ολμερτ, πρωθυπουργός του Ισραήλ, ξάφνιασε λέγοντας (συνέντευξη στην εφημερίδα «Γεντιόθ Αχρονόθ») ότι τα κατεχόμενα εδάφη -ακόμη και η Ιερουσαλήμ- πρέπει να δοθούν στην Παλαιστίνη και τη Συρία. Εξαπέλυσε, δε, σφοδρή επίθεση εναντίον της ηγεσίας του ισραηλινού στρατού: «Το μόνο που σκέφτονται είναι τα τανκς και τα όπλα, λες και ζούμε στην περίοδο του Πολέμου της Ανεξαρτησίας»... Προχθές, με τη δική του υπογραφή, μίλησαν πάλι τα τανκς και τα όπλα... Το «ουαί υμίν» φαντάζει ελάχιστο...

ΠΗΓΗ: ENet.gr

Αποχαιρετισμός στην Ελλάδα

Tου Simon Gass*

Γράψε αν μπορείς στο τελευταίο σου όστρακο
τη μέρα τ’ όνομα τον τόπο
και ρίξε το στη θάλασσα για να βουλιάξει.
Γιώργος Σεφέρης
Γυμνοπαιδία – Σαντορίνη

Σε λίγες μέρες η γυναίκα μου κι εγώ αφήνουμε την Αθήνα ύστερα από οκτώ ευτυχισμένα χρόνια στη χώρα σας – πρώτα στη δεκαετία του ’80 και για δεύτερη φορά αυτά τα τελευταία χρόνια. Η Ελλάδα ήταν καλή μαζί μας. Μας χάρισε τον πρώτο μας γιο, που γεννήθηκε εδώ πριν από 23 χρόνια. Μας χάρισε πολλούς φίλους. Μας χάρισε πολλές στιγμές ευτυχίας. Και ποτέ, μα ποτέ δεν μας άφησε να πλήξουμε.
Η Ελλάδα και οι Ελληνες ασκούν έντονη επίδραση στους ξένους. Ο Βρετανός συγγραφέας Lawrence Durrell έγραψε: «Αλλες χώρες μπορούν να σε κάνουν να ανακαλύψεις έθιμα ή παραδόσεις ή τοπία. Η Ελλάδα σου προσφέρει κάτι πιο σκληρό: την ανακάλυψη του εαυτού σου». Στην Ελλάδα εμείς οι Βορειοευρωπαίοι αφήνουμε πίσω μας λίγη απ’ την ψυχραιμία και την επιφυλακτικότητά μας και γινόμαστε πιο εξωστρεφείς, αναζητάμε πιο πολύ τη συντροφιά των άλλων ανθρώπων. Δεν εκπλήσσομαι που η λέξη privacy δεν μεταφράζεται ακριβώς στα Ελληνικά. Αλλά, πάλι, ούτε η λέξη παρέα μεταφράζεται στα Αγγλικά.
Η Ελλάδα άναψε τον πόθο του ταξιδιού σε γενιές και γενιές Βρετανών, και η Μαριάν κι εγώ προσπαθήσαμε να ακολουθήσουμε τα βήματά τους. Η μυρωδία του καπνού του ξύλου που καίγεται ένα φθινοπωρινό απόγευμα στην Ηπειρο, τα λιβάδια με τ’ αγριολούλουδα στην Πελοπόννησο την άνοιξη, τα κρυστάλλινα γαλανά νερά του Ιονίου το καλοκαίρι είναι μερικές από τις αναμνήσεις που θα πάρουμε μαζί μας φεύγοντας.
Οι Ζουλού λένε ότι οι άνθρωποι είναι άνθρωποι μέσα από άλλους ανθρώπους. Η Ελλάδα δεν θα σήμαινε τόσα πολλά για μας αν δεν υπήρχαν οι άνθρωποι που γνωρίσαμε εδώ. Η γιαγιά που μας φίλεψε ροδάκινα απ’ το καλάθι της όταν χάλασε το αυτοκίνητο της παρέας μας, στη Θεσσαλία το 1975. Το ζευγάρι που μας παραχώρησε το διαμέρισμά του, παρόλο που μόλις μας είχε συναντήσει, στο Ρέθυμνο το 1984. Ο ταξιτζής στη Χίο, το 1992, που όταν ο γιος μου ο Κρίστοφερ ζαλισμένος από το ταξίδι έκανε εμετό κι έκανε χάλια και το ταξί και τον ίδιο, αυτός ανησυχούσε μόνο αν ήταν εντάξει το παιδί. Θα μας λείψουν όλοι αυτοί οι άνθρωποι στην Ελλάδα, που μας έδωσαν τη φιλία τους και τη συντροφιά τους.
Θα θέλαμε επίσης, η Μαριάν κι εγώ, να ευχαριστήσουμε όλους αυτούς που ήταν τόσο επιεικείς και συγχωρητικοί όσο εμείς κατακρεουργούσαμε την ελληνική γλώσσα. Θέλω να ζητήσω ιδιαιτέρως συγγνώμη από μια κυρία που γνώρισα σε μια δεξίωση πριν από λίγα χρόνια. Τη ρώτησα τι δουλειά έκανε ο άντρας της. Μου απάντησε ότι ήταν γεωπόνος. Δυστυχώς, μπέρδεψα τη λέξη γεωπόνος με τη λέξη Γιαπωνέζος. Καθώς η συζήτηση προχωρούσε, διαπίστωσα με έκπληξη ότι δεν ήξερε σχεδόν τίποτε για την Ιαπωνία. Και καθώς επέμενα με τις ερωτήσεις μου για τον ιαπωνικό πολιτισμό, έβλεπα σιγά σιγά τον πανικό να φουντώνει στα μάτια της.
Θα ήθελα ακόμη να ζητήσω συγγνώμη κι από τον προβεβλημένο εκείνον υπουργό, που παρέμεινε ατάραχος όταν τον ρώτησα πώς σκόπευε να αντιμετωπίσει όλες τις προσκλήσεις και όχι τις προκλήσεις του τομέα ευθύνης του. Τώρα ήρθε ο καιρός να πάμε σε μιαν άλλη χώρα. Χαιρόμαστε με την προοπτική των νέων εμπειριών, των νέων ενδιαφερόντων που πάντα φέρνει ένα νέο διπλωματικό πόστο. Οπως λέει κι ο ποιητής:

«Πολλά τα καλοκαιρινά πρωινά να είναι
που με τι ευχαρίστηση, με τι χαρά
θα μπαίνεις σε λιμένες πρωτοϊδωμένους»
Aλλά, δεν θα είναι Ελλάδα.

Αυτό για το οποίο μπορούμε να είμαστε σίγουροι είναι ότι θα επιστρέψουμε. Δεν νομίζουμε ότι η Ελλάδα μας έχει δώσει ακόμη την άδεια να την εγκαταλείψουμε οριστικά. Και όταν επιστρέψουμε δεν θα το κάνουμε μόνο για τους ανθρώπους ή για το τοπίο, αλλά και γιατί η Ελλάδα είναι μια χώρα που θαυμάζουμε για πάρα πολλά πράγματα.
Αλλά αυτό που ιδιαίτερα θαυμάζουμε εδώ είναι η σημασία που δίνουν οι Ελληνες στους οικογενειακούς δεσμούς και τη φιλία, την επιμονή σας να χαίρεστε τη ζωή, την ανοιχτόκαρδη διάθεσή σας, τη γενναιοδωρία σας και την αίσθηση αξιοπρέπειας και ευπρέπειας. Το ταλέντο των Ελλήνων ξεχειλίζει σε κάθε τομέα, από τις καλές τέχνες ώς τον κάθε χώρο δουλειάς και δημιουργίας. Ενα από τα προνόμια που είχα ως πρέσβης στην Ελλάδα ήταν η ευκαιρία που μου έδωσε να συναντήσω τόσους προικισμένους, ζωντανούς ανθρώπους από φοιτητές μέχρι δισεκατομμυριούχους.
Ομολογώ ότι ακόμη και τώρα, μετά οκτώ χρόνια στην Ελλάδα, υπάρχουν ακόμη μερικά πράγματα που δεν καταλαβαίνω. Δεν καταλαβαίνω την ελληνική μανία να βουτάνε όλοι στη θάλασσα κάθε φορά που η θερμοκρασία ανεβαίνει πάνω από τους δέκα βαθμούς. Εγώ μεγάλωσα σε μια χώρα που η θάλασσα ήταν κρύα και γκρίζα και, γενικώς, έπρεπε να αποφεύγεται. Δεν καταλαβαίνω γιατί τα κινητά είναι τόσο δημοφιλή, ενώ τόσες και τόσες Ελληνίδες σε διακοπές έχουν τη συνήθεια να φωνάζουν τόσο δυνατά και σε τόσο ψηλές νότες ώστε οι φωνές τους να σκίζουν τον αιθέρα και λόγγοι και ραχούλες να αντηχούν «έλα Τούλααα…». Θαυμάζουμε το πάθος των Ελλήνων για προσωπική ελευθερία και ελευθερία του λόγου. Ακόμη δεν έχω καταλάβει τα παραθυράκια στην τηλεόραση. Πώς καταλαβαίνει ο ένας τι λέει ο άλλος όταν όλοι μιλούν ταυτόχρονα; Ο στρατηγός Ντε Γκολ αναρωτήθηκε κάποτε πώς είναι δυνατόν να κυβερνήσει κανείς μια χώρα που παράγει 246 διαφορετικά είδη τυριών. Αναρωτιέμαι πώς είναι δυνατόν να κυβερνήσει κανείς μια χώρα που έχει σχεδόν τόσους τηλεοπτικούς και ραδιοφωνικούς σταθμούς όσα τυριά έχει η Γαλλία. Αυτό που καταλαβαίνω και ξέρω καλά είναι ότι η Μαριάν και εγώ αισθανόμαστε τεράστια τρυφερότητα, ευγνωμοσύνη και θαυμασμό για μια χώρα που μας φέρθηκε τόσο καλά.
Σ’ ευχαριστώ, Ελλάδα.

* Ο κ. Σάιμον Γκας είναι απερχόμενος πρεσβευτής της Μεγάλης Βρετανίας στην Ελλάδα.

ΠΗΓΗ: kathimerini.gr

Το Ιντερνετ ξεπέρασε τις εφημερίδες ως πηγή ενημέρωσης

Για πρώτη φορά στην ιστορία των μετρήσεων το Ιντερνετ ξεπέρασε τις εφημερίδες ως πηγή ενημέρωσης στις ΗΠΑ, ενώ σταθερά διαβρώνεται και η τηλεόραση -κυρίως στα νεανικά κοινά- που πάντως παραμένει πρώτη.

Σύμφωνα με την τελευταία έρευνα του Κέντρου Ερευνας Pew, το 40% του κοινού των ΗΠΑ προτιμά το Διαδίκτυο για την ενημέρωσή του σε σχέση με εσωτερικά και διεθνή θέματα και μόνο το 35% τις εφημερίδες. Αδιαμφισβήτητος νικητής για την ενημέρωση παραμένει η τηλεόραση με 70%, αν και ελαφρώς πιο αδύναμος έναντι των προηγούμενων ετών. Η ισχυρή αυξητική τάση αφορά μόνο το Ιντερνετ, που έναντι του Σεπτεμβρίου του 2007 σημείωσε αύξηση κατά 24%. Κατά την εκτίμηση ειδικών, ούτε η τηλεόραση πια μπορεί... να κοιμάται ήσυχη. Γι' αυτήν ιδιαίτερα ανησυχητικό θα πρέπει να είναι ότι, βάσει της έρευνας, έξι στους δέκα νέους κάτω των 30 ετών προτιμούν να ενημερώνονται από το Ιντερνετ και όχι από τα κανάλια. Από την έρευνα προκύπτει ακόμα ότι στην κορυφή του κατάλογου επιλογών των αναγνωστών και χρηστών του Ιντερνετ πρωτιά στα θέματα παίρνει η ενημέρωση για την οικονομία σε σχέση με την πρόσφατη κρίση. Ακολουθεί αρκετά μακριά η ενημέρωση για πολιτικά θέματα, κυρίως χάρη στο φαινόμενο Ομπάμα. Εκτός λίστας ήταν φέτος το Ιράκ και ο Τζορτζ Μπους.

ΠΗΓΗ: enet.gr

Ελαιόλαδο : Ρελάνς προς τα κάτω στις τιμές

Λίγες ημέρες μετά την εξαγγελία της τιμής (2,10 ευρώ το κιλό) αγοράς του ελαιολάδου από τις 4 ελαιοκομικές Ενώσεις αγροτικών συνεταιρισμών του Νομού Ηρακλείου, το ιδιωτικό εμπόριο ελαιολάδου στην Κρήτη προχώρησε σε νέα μείωση των τιμών παραγωγού. Τώρα αγοράζει προς 2,05 ευρώ το κιλό το εξαιρετικά παρθένο ελαιόλαδο οξύτητας μέχρι 3 γραμμές.
Για οξύτητες πάνω από 3 γραμμές οι τιμές πέφτουν κάτω από τα 2 ευρώ το κιλό. Στο μεταξύ «αδιάφορο» εμφανίζεται το ιταλικό εμπόριο ελαιολάδου για την αγορά προϊόντος από τη χώρα μας, τόσο λόγω των εορτών, όσο και γιατί οι ιταλικές εταιρίες ισπανικών συμφερόντων αγοράζουν λάδι από την Ισπανία.

ΠΗΓΗ: anagi.ana-mpa.gr

Στα φωτοβολταϊκά να στραφούν οι συνεταιρισμοί ζητά η ΠΑΣΕΓΕΣ

Ακόμα και σε εκτάσεις υψηλής παραγωγικότητας να μπορούν κατ΄ εξαίρεση να εγκαθιστούν οι αγροτικές συνεταιριστικές οργανώσεις κάθε βαθμίδας φωτοβολταϊκούς σταθμούς για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας, ζητά από το υπουργείο Ανάπτυξης η ΠΑΣΕΓΕΣ.
Με επιστολή που έστειλε ο πρόεδρος της ΠΑΣΕΓΕΣ κ. Τζανέτος Καραμίχας στον υπουργό Ανάπτυξης κ. Χρήστο Φώλια, ζητείται να παρασχεθεί κατ΄ εξαίρεση δυνατότητα στους αγροτικούς συνεταιρισμούς όλων των βαθμίδων να εγκαθιστούν και να λειτουργούν φωτοβολταϊκούς σταθμούς, ισχύος μέχρι 2 MWp, σε αγροτικά ή αστικά ακίνητα ή σε εκτάσεις κυριότητάς τους ή ακόμα και σε αγροτικές εκμεταλλεύσεις των μελών τους, έστω και εάν αυτές βρίσκονται σε γεωργική γη υψηλής παραγωγικότητας.
Σε μια περίοδο ιδιαίτερα κρίσιμη για τον αγροτικό κόσμο, οι επενδύσεις για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας αποκτούν ιδιαίτερη σημασία και μπορούν να προσφέρουν ένα καλό, συμπληρωματικό εισόδημα στις συνεταιριστικές οργανώσεις, επισημαίνεται στην επιστολή του κ. Καραμίχα.
Για το λόγο αυτό ζητείται η τροποποίηση του άρθρου 27 του νομοσχεδίου για τις μορφές ενέργειας, ώστε κατ΄ εξαίρεση να επιτρέπεται η εγκατάσταση φωτοβολταϊκών σταθμών και από τους αγροτικούς συνεταιρισμούς.

ΠΗΓΗ: ana.gi-ana-mpa

Το Twitter γίνεται η νέα μόδα στο Διαδίκτυο

Τιτιβίσματα μεταξύ φίλων...

To Twitter.com, μια σχετικά νέα υπηρεσία κοινωνικής δικτύωσης και «μικροϊστολογίων» έχει γίνει φέτος ιδιαίτερα δημοφιλές με 5.000 έως 10.000 νέους συνδρομητές κάθε μέρα.

Η δωρεάν υπηρεσία επιτρέπει στους χρήστες να ενημερώνουν τους φίλους τους για το πού βρίσκονται και τι κάνουν ανά πάσα στιγμή δημοσιεύοντας μικρές καταχωρίσεις κειμένου. Οι καταχωρίσεις αυτές είναι γνωστές ως «tweets», δηλαδή τιτιβίσματα. Αποστέλλονται από τον υπολογιστή ή το κινητό τηλέφωνο, μέσω SMS, και δεν πρέπει να υπερβαίνουν σε μήκος τους 140 χαρακτήρες.
Το τελευταίο διάστημα το Twitter χρησιμοποείται όχι μόνο από χομπίστες αλλά και από εταιρείες, μέσα ενημέρωσης και πολιτικούς, όπως για παράδειγμα ο Μπάρακ Ομπάμα, ο οποίος στη διάρκεια της προεκλογικής του εκστρατείας συγκέντρωσε περισσότερους από 150.000 «φίλους» στη λίστα επαφών του.
Η υπηρεσία, που ξεκίνησε τον Αύγουστο του 2006, είναι επίσης γνωστή για τις ταχύτατες ενημερώσεις σε θέματα της επικαιρότητας, όπως οι πρόσφατες βομβιστικές επιθέσεις στη Βομβάη.
«Πριν από ένα χρόνο το Twitter ήταν μια σχετικά μικρή κοινότητα για χομπίστες της τεχνολογίες και 'σπασίκλες' του Web 2.0, τώρα όμως γίνεται της μόδας» αναφέρει σε έκθεσή της η εταιρεία διαδικτυακού μάρκετινγκ HubSpot.
Από τα 4 έως 5 εκατομμύρια χρήστες της υπηρεσίας, αναφέρει η έκθεση, το 70% άνοιξε συνδρομή μόλις φέτος και το 20% μόλις τις τελευταίες 60 ημέρες, αναφέρει το Γαλλικό Πρακτορείο Ειδήσεων.
Ο μέσος συνδρομητής χρησιμοποιεί το Twitter εδώ και 275 ημέρες και έχει 70 άτομα στη λίστα των φίλων του.

ΠΗΓΗ: tovima.gr

Ψήφισμα - Κατά της Προσφυγής των Σκοπιανών στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης

Του Δρος Θαλή Μυλωνά, Δικηγόρου Διεθνολόγου-Προέδρου του Ινστιτούτου Διαβαλκανικών Σχέσεων

Ψ Η Φ Ι Σ Μ Α: Κατά της Προσφυγής των Σκοπιανών στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης.

Της Γενικής Συνέλευσης των Ελληνίδων και Ελλήνων πολιτών, που πραγματοποιήθηκε στο Πολεμικό Μουσείο στις 26 Νοεμβρίου 2008, όπου έγινε εκδήλωση της Παμμακεδονικής Συνομοσπονδίας Αθηνών, για το εθνικό μας θέμα της Μακεδονίας, με ομιλητή τον Δρ.Θαλή Μυλωνά, Πρόεδρο του Ινστιτούτου Διαβαλκανικών Σχέσεων.
Η κατάμεστη αίθουσα του πολεμικού Μουσείου, αφού άκουσε την ιστορική και από την άποψη του διεθνούς δικαίου θεμελιωμένη ομιλία, αποφάσισε αυτοβούλως να μετατραπεί σε Γενική Συνέλευση, η οποία ενέκρινε ομόφωνα να εκφράσει εγγράφως προς τον Πρωθυπουργό της χώρας και την υπουργό των Εξωτερικών, την απαίτηση της Γενικής Συνέλευσης ,να μην παραχωρήσει η Ελλάδα το όνομα Μακεδονία και τα παράγωγά του στη FYROM, σε βάρος των ιερών και οσίων του έθνους των Ελλήνων, για αυτό κ α λ ε ί τ η ν Κ υ β ε ρ ν η σ η:
1] Να προχωρήσει , κατά της Προσφυγής στο Διεθνές Δικαστήριο, πέραν των αντιρρήσεων η ανταγωγής της, για τη μη νομιμοποίηση της προσφυγής της φερομένης ως Δημοκρατίας της Μακεδονίας, με την οποίαν ζητεί εμμέσως και δολίως την αναγνώριση του συνταγματικού της ονόματος, στην κατάθεση αυτοτελούς Προσφυγής κατά της FYROM. για να συνδικαστεί, με την οποία να θέτει από την αρχή το όλο θέμα της Σλάβικης απειλής κατά της Ελληνικής Μακεδονίας, η οποία άρχισε από το δέκατο ένατο αιώνα και εν συνεχεία μετά τον Α παγκόσμιο πόλεμο, για να αναζωπυρωθεί από τα κομμουνιστικά κόμματα κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου, να ενταθεί κατά τη διάρκεια του Β παγκοσμίου πολέμου από τον Τίτο και τέλος σήμερα από τους διαδόχους του, τους Σκοπιανούς, οι οποίοι συνεχίζουν την επιβουλή της εδαφικής μας ακεραιότητας στη Μακεδονία, κατά παραβίαση της Διεθνούς Νομιμότητας .
2] Να ζητήσει από το Δικαστήριο, την καταδίκη της FYROM, για τις παράνομες δραστηριότητες της σε βάρος της χώρας μας, κατά παράβαση της συμφωνίας της Νέας Υόρκης του 1995, του Κατ. Χάρτη του ΟΗΕ, της Τελικής Πράξης του Ελσίνκι και γενικώς του διεθνούς εθιμικού και συμβατικού δικαίου.
3] Να ζητήσει να αναγνωριστεί η Ελληνική ταυτότητα των Μακεδόνων, ο Ελληνιστικός πολιτισμός και γενικότερα η ιστορία της Ελλάδος, την οποία πλαστογραφούν όλως παρανόμως και αυθαιρέτως οι Σκοπιανοί, με δόλιο σκοπό το σφετερισμό και την οικειοποίηση τους.
4] Να ζητήσει την καταδίκη της FYROM, για την παράνομη , ανιστόρητη, αντεπιστημονική και δόλια προσπάθειά τους, να τους αναγνωριστεί εθνότητα ,μειονότητα και γλώσσα Μακεδονική, ενώ τοιαύτη δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία και δεν υπάρχει και τούτο γιατί οι Μακεδόνες ήταν και είναι Έλληνες.
5] Να ζητήσει την αναγνώριση του αποκλειστικού δικαιώματος της Ελλάδος στο όνομα και στα παράγωγα του όρου Μακεδονία, καθόσον αποτελούν κληρονομικά αγαθά των Ελλήνων, σύμφωνα με τα ιστορικά δεδομένα, αλλά και τις διεθνείς συμφωνίες της ΟΥΝΕΣΚΟ.
6] Να ζητήσει την καταδίκη της FYROM ,στην αποζημίωσή μας για την ζημία πού μας έχει προκαλέσει με την παράνομη συμπεριφορά και δραστηριότητά της σε βάρος της, ιστορίας και του πανάρχαιου πολιτισμού μας.
7] Να ζητήσει να υποχρεωθεί η FYROM και δια προσωρινής αποφάσεως, να σταματήσει και με την επιβολή κυρώσεων, κάθε παράνομη, κακόπιστη και εναντίον των αρχών της διεθνούς νομιμότητας συμπεριφορά της .
8] Να σπεύσει να αναθέσει την υπόθεση σε έμπειρους με το Διεθνές Δικαστήριο, Δικηγόρους - Διεθνολόγους ,ώστε να φροντίσουν να εκδικαστεί η υπόθεσης, λόγω της σοβαρότητας της από ην Ολομέλεια του Δικαστηρίου και όχι από τμήμα αυτού, ώστε να αποφευχθεί ο τυχόν επηρεασμός των δικαστών .
Τέλος η Γεν. Συνέλευσης ζητά από την Κυβέρνηση να προχωρήσει στα πιο κάτω προκαταρτικά μέτρα, ήτοι:
1] Να καταγγείλει την συμφωνία της Νέας Υόρκης, λόγω λήξεως της ισχύος της και λόγω των σοβαροτάτων παραβιάσεών της από τους Σκοπιανούς της FYROM.
2] Να καταγγείλει τη μεσολάβηση του κ. Μάθιου Νίμιτς, η οποία μέχρι σήμερα λειτούργησε εκτός του πλαισίου της εντολής του Σ.Α., παράνομα, ανιστόρητα, μεροληπτικά και ατελέσφορα, για αναγκαστεί να καταθέσει την εντολή, προκειμένου η υπόθεσης να τύχει νομικής κρίσης .
3] Να Προσφύγει ενώπιον του Σ.Α. για την επιθετική προπαγάνδα, την επιβουλή και την επεκτατική πολιτική της FYROM , εναντίον της χώρας μας .
4] Να προσφύγει στην ΟΥΝΈΣΚΟ και τους άλλους διεθνείς Οργανισμούς κατά της FYROM, για την πλαστογράφιση της ιστορίας μας, για το σφετερισμό και την οικειοποίηση
των μεγάλων προσωπικοτήτων της ιστορίας μας, των κληρονομικών πολιτιστικών αγαθών μας και γενικότερα του πολιτισμού μας.
5] Να λάβει όλα εκείνα τα αναγκαία μέτρα, που προβλέπονται από το διεθνές δίκαιο ,αλλά και μέτρα αντιποίνων, προκειμένου να εξαναγκαστεί η FYROM να συμμορφωθεί με τη διεθνή νομιμότητα.
6] Να ενημερώσει την Παγκόσμια Κοινότητα, για την παράνομη και εξωφρενική προπαγάνδα για το Μακεδονικό Ζήτημα, μέσω των Ελληνικών Προξενείων και Πρεσβειών, βάσει μηνιαίου προγράμματος, το οποίο θα υποχρεωθούν να εκτελέσουν.
7] Να προσκαλέσει την Παγκόσμια Διανόηση,να γνωμοδοτήσει για την ταυτότητα των Ελλήνων Μακεδόνων και να κοινοποιήσει την απάντησή της στους διεθνείς οργανισμούς και στις διάφορες Κυβερνήσεις, που εντελώς αβασάνιστα και παράνομα προχώρησαν σε αναγνώριση FYROM, ως Δημοκρατία της Μακεδονίας, υιοθετώντας έτσι την προπαγάνδα και την παρανομία των Σκοπιανών, αντί της αληθείας των γεγονότων και των πορισμάτων της επιστήμης κτλ.
Η Γεν. Συνέλευσης, εξουσιοδοτεί τον Πρόεδρο Της Παμμακεδονικής Συνομοσπονδίας να προωθήσει το παρόν Ψήφισμα στην Κυβέρνηση στο Τύπο, στα Μ.Μ.Ε και γενικώς στον Ελληνικό λαό.

Email: tmylonas @ yahoo.com
Email: www.Balkan-institute.gr

Η Ιστορια ενός Βατράχου ...

Η Ιστορια ενός Βατράχου

View SlideShare presentation or Upload your own. (tags: olivier clerc)

Κλίκ στο τρίτο βελάκι (δεξιά) ...

Δείκτες εμπιστοσύνης των Ελλήνων στους θεσμούς της χώρας

Πηγή ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ: Αρθρο-1, Αρθρο-2, ... Γράφημα-1, Γράφημα-2

Βιβλία για να αποκωδικοποιήσουμε την σημερινή παγκόσμια οικονομική κρίση

Από τον πολιτικό μηχανικό Θεόδωρο Κ. Παπαϊωάννου

H παγκόσμια οικονομική κρίση που βρίσκεται σε εξέλιξη δημιουργεί. αβεβαιότητα, ανησυχία και ανασφάλεια, αλλά γεννά και μια ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον από το παρελθόν που μένει πίσω μας. Αυτές τις χρονιάρες ημέρες πρέπει ηγέτες και πολίτες να αισιοδοξούμε και να θυμόμαστε την ρήση του Ουίνστον Τσόρτσιλ «ένας αισιόδοξος βλέπει μια ευκαιρία σε κάθε καταστροφή. Ένας απαισιόδοξος βλέπει μια καταστροφή σε κάθε ευκαιρία». Ο κόσμος εύλογα ενδιαφέρεται και προσπαθεί να ανιχνεύσει το μέλλον γι΄αυτό προτείνω κάποια από τα βιβλία που αναλύουν όψεις της πολιτικής οικονομίας τόσο σε διεθνές όσο και σε ελληνικό επίπεδο. 

1) Η κρίση(Κώστας Σημίτης) Είναι μια λεπτομερής και ακριβής καταγραφή του χρονικού της οικονομικής κρίσης σε τρία επίπεδα: διεθνές, ευρωπαϊκό και ελληνικό. Παρ΄ ότι η σημερινή κρίση δεν θα φέρει το τέλος του καπιταλισμού, λέει ο τέως πρωθυπουργός, ωστόσο αποτελεί μοναδική ευκαιρία για αλλαγή της σχέσης της κοινωνίας και της πολιτικής ηγεσίας της με τις επιχειρήσεις.Η ευκαιρία όχι μόνο υπάρχει, αλλά οφείλουμε και να την αρπάξουμε, τονίζει ο ίδιος. Το αποτέλεσμα θα διαμορφωθεί όχι μόνο από τη στάση της πολιτικής ηγεσίας, αλλά και από τους πολιτικούς-κοινωνικούς αγώνες, τους οποίους βλέπει να έρχονται αμέσως μετά τη μερική εξομάλυνση της κατάστασης.

2) Λευκό κοτσύφι, blue tree, μαύρο καράβι ( Μίμης Ανδρουλάκης) Σε ένα διάλογο με ένα φανταστικό συγγραφέα, τον Νικολά, επιχειρεί να μυήσει τον αναγνώστη στη «βαθιά μνήμη», όπως την αποκαλεί, των κρίσεων και των μετασχηματισμών του καπιταλιστικού συστήματος. Στις διαδοχικές συναντήσεις τους, είναι καταιγιστικός ο ρυθμός παράθεσης πληροφοριών από τον συγγραφέα με την ανατρεπτική του πένα για τη λειτουργία του χρηματοπιστωτικού συστήματος, Επεξεργασμένες απόψεις από την ιδιαίτερη ματιά και το ύφος του έμπειρου πολιτικού και συγγραφέα, αποτέλεσμα αυτού που ο ίδιος αποκαλεί «προφορική γραφή».

3) Η συνείδηση ενός προοδευτικού( Πολ Κρούγκμαν) Το μανιφέστο της μεσαίας τάξης και της προοδευτικής Αμερικής από το φετινό νομπελίστα Οικονομίας αποτελεί ένα από τα ση-μαντικότερα πολιτικά-οικονομικά κείμενα της εποχής μας. Το πολιτικό σχέδιο του Κρούγκμαν είναι η παλινόρθωση της μεσαίας τάξης και προϋπόθεση για αυτό είναι η αντιστροφή της διεύρυνσης των ανισοτήτων που συνέβησαν τα προηγούμενα τριάντα χρόνια, και ιδίως την τελευταία δεκαετία. Το μήνυμα του είναι συγκρουσιακό. «Το πρόγραμμα του προοδευτικού κινήματος είναι σαφές και εφικτό αλλά θα αντιμετωπίσει άγρια αντίδραση... Η ιδέα ότι μπορεί να υπάρξει πρόοδος με διακομματική συναίνεση είναι απλώς ανόητη», λέει κατηγορηματικά αφού αναλύει πώς φτάσαμε μέχρι εδώ σε μια συναρπαστική αφήγηση της ανόδου και της πτώσης της μεσαίας τάξης στη διάρκεια του 20ου αι. και, βεβαίως, προτείνει τι πρέπει να κάνουμε στη συνέχεια

4) Η οικονομική κρίση του 2008 ( Τζορτζ Σόρος) Σ΄ αυτό το τελευταίο του βιβλίο υποστηρίζει ότι η κυρίαρχη αντίληψη για τη λειτουργία των αγορών είναι εσφαλμένη και παραπλανητική και αντιπροτείνει τη δική του «θεωρία της ανακλαστικότητας». Τάχθηκε εγκαίρως (τουλάχιστον από τον περασμένο Μάρτιο) με όσους προειδοποιούσαν ότι πρόκειται για τη χειρότερη κρίση από τη Μεγάλη Ύφεση και κατηγορεί τους «φονταμενταλιστές των αγορών» (στους οποίους περιλαμβάνει τον τέως κεντρικό τραπεζίτη των ΗΠΑ, Αλαν Γκρίνσπαν) για την υπερφούσκα που είναι υπεύθυνη για τη σημερινή κατάσταση. Θεωρεί προτεραιότητα για την αντιμετώπιση της κρίσης τη διάσωση των μικροϊδιοκτητών ώστε να κρατήσουν τα σπίτια τους.

5) Ελληνική οικονομία: 19ος - 20ος αιώνας(Αλέξης Φραγκιαδάκης) Πώς η φτωχή οθωμανική επαρχία του 1821 κατάφερε 180 χρό¬νια αργότερα να φθάσει σε επίπεδο ανάπτυξης ασύγκριτα υψηλότερο από ό,τι οι υπόλοιπες περιοχές της πρώην αυτοκρατορίας., μέσα σε 237 σελίδες. Αντίθετα από την εικόνα που έχουμε, η ελληνική οικονομία είχε ικανοποιητική ανάπτυξη και παρακολούθησε αναπτυγμένες οικονομίες στη διάρκεια του 19ου αι. Στη συνέχεια, ο 20ος αι. χαρακτηρίζεται από αντιφατικές εξελίξεις καθυστερήσεις και άλματα για την ελληνική οικονομία, που αποκρυσταλλώνονται στην επιτυχημένη ένταξη στο ευρώ. Αλλά η ευημερία της οικονομίας καταλήγει ο συγγραφέας δεν σημαίνει απαραίτητα και ευημερία όλων των πολιτών 

6) Η ιστορία του καπιταλισμού ( Michel Beaud) Ο καπιταλισμός είναι πολύ περισσότερα από ένα οικονομικό σύστημα. Που για τον κατανόησουμε πρέπει να λάβουμε υπόψη τη κοινωνική τη ιδεολογική, τη πολιτική και την ηθική του διάσταση. Έτσι λοιπόν η πολυεπίπεδη αφήγηση του δεν ξεκινά όπως γίνεται πολύ συχνά, από τη βιομηχανική επανάσταση(τέλος του 18ου και αρχές του 19ου αι) αλλά από το 1500 Παρ΄ ότι δύσκολο να χωρέσουν πεντακόσια χρόνια οικονομικής ιστορίας σε 474 σελίδες, όμως ο Γάλλος καθηγητής Οικονομικών των Πανεπιστημίων ΡarisVII και Ρaris\/ΙΙΙ μπόρεσε να το κάνει με συναρπαστικό τρόπο. Τέλος, ο Beaud θεωρεί όλη την περίοδο από τα μέσα της δεκαετίας του 1970 έως το 2000 (που κυκλοφόρησε στα γαλλικά) ως μια περίοδο παρατεταμένης κρίσης, με την οποία μπαίνουμε στη τρίτη βιομηχανική επανάσταση.

7) Κοινωνία, κράτος, αγορά (Τζον Μαρτινούσεν) Αποτελεί μια πλήρη επισκόπηση του επιστημονικού πεδίου της Θεωρίας της Ανάπτυξης από τον Δανό όπως διαμορφώθηκε τα τελευταία εκατό χρόνια. Αναπτύσσεται γύρω από τέσσερις ενότητες στις οποίες παρουσιάζονται έννοιες όπως η ανάπτυξη και η υπανάπτυξη, οι θεωρίες της μεγέθυνσης και του εκσυγχρονισμού κ.λπ. Πα¬ρουσιάζει και αναλύει κριτικά όλες τις θεωρίες, από τις νεομαρξιστικές θεωρίες της εξάρτησης έως τις νεοφιλελεύθερες των δεκαετιών του 1980 1990 Καλύπτει όλους τους κλάδους, όπως τα Οικονομικά, η Πολιτική Επιστήμη, η Κοινωνιολογία και η Ανθρωπολογία, που συμβάλλουν στο γνωστικό αντικείμενο της Ανάπτυξης. Η ελληνική έκδοση περιλαμβάνει μια εξαιρετική εισαγωγή του επιμελητή Σταύρου Μαυρουδέα., 

8) Crude, η ιστορία του αργού πετρελαίου (Sonia Shah) Η Αμερικανίδα δημοσιογράφος ινδικής καταγωγής ξεκινά από τη δημιουργία του εκατομμύρια χρόνια πριν για να συνθέσει την οικονομική, πολιτική και κοινωνική ιστορία του αργού πετρελαίου στη σύγχρονη εποχή. Με αφηγηματική ικανότητα, αλλά και κριτική ματιά, παρουσιάζει την εξέλιξη των χρήσεων και τη σημασία του πετρελαίου από τη σταδιακή αντικατάσταση του κάρβουνου ως καύσιμη ύλη, τη δημιουργία των πετροχημικών και των πλαστικών ως τα προβλήματα από τη ρύπανση και την κλιματική αλλαγή και φυσικά την ορατή εξάντληση των κοιτασμάτων πετρελαίου.

9)Ο καπιταλισμός στο μέλλον (Ζαν- Λικ Γκρεό) Για να παραμείνει βιώσιμος ο καπιτα¬λισμός χρειάζεται να εξορθολογιστεί. Αυτή είναι η βασική θέση του Γάλλου οικονομολόγου, που καταγγέλλει το αμερικανικό μοντέλο του καπιταλισμού με το βραχυπρόθεσμο κερδοσκοπικό προσανατολισμό του. Προτείνει αυτό που ο ίδιος αποκαλεί νεοπροστατευτισμό: δημιουργία μεγάλων περιφερειακών κοινών αγορών, ρύθμιση και εγγύηση του χρέους των δανειζόμενων χωρών από ένα ανανεωμένο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και κυρίως διαφορετική σχέση μετόχων και επιχειρήσεων ώστε οι πρώτοι να μην επιδιώκουν γρήγορη υπεραξία αλλά να επενδύουν μακροπρόθεσμα. Στο πλαίσιο αυτό, φτάνει ακόμη να ζητάει την κατάργηση των χρηματιστηρίων, τουλάχιστον με τη σημερινή μορφή τους. Το ενδιαφέρον είναι ότι ο Γκρεό είναι πρώην σύμβουλος του γαλλικού ΣΕΒ και η κριτική γίνεται από μια μάλλον «γκωλική» οπτική.

10) Ελληνική οικονομία: κρίσιμα ζητήματα οικονομικής πολιτικής Δεκαοκτώ κείμενα σημαντικών επιστημόνων και διανοητών με κεντρικό αίτημα τις μεταρρυθμίσεις. Πρόκειται για τις εισηγήσεις σε ένα συνέδριο με αυτό το θέμα που έγινε στο Ναύπλιο (Ιούνιος του 2007). Το βασικό συμπέρασμα είναι ότι η ελληνική οικονομία χαρακτηρίζεται από ετερογενείς επιδόσεις στην τελευταία δεκαετία-δεκαπενταετία. 

Και τέλος αντέχει στο χρόνο το «Κεφάλαιο» το κλασικό και μνημειώδες έργο του Karl Mar x πού έχει προβλέψει και απαντήσει σ΄ όλα από τότε.

Με βιβλία λοιπόν για «όλα τα γούστα», Καλή Χρονιά 

Ισραηλινές αεροπορικές επιθέσεις στη Γάζα

ΠΗΓΗ: SKY.NEWS

Το μυστηριακό υπόβαθρο του Χριστιανισμού

{…άνθη και οπώρες από τον κήπο της γνώσης…}

« Αυτό που σήμερα λέμε χριστιανική θρησκεία, υπήρχε στους αρχαίους και δεν έπαυσε να υπάρχει από καταβολής ανθρώπινου γένους, μέχρις ότου ήλθε ο ίδιος ο Χριστός και άρχισαν ν’ αποκαλούν “χριστιανική” την αληθινή θρησκεία η οποία υπήρχε από παλιά.» ( Αγ. Αυγουστίνος- Retractaticnes)

Μέσα από τα λόγια του Αγ. Αυγουστίνου φαίνεται ότι ο Χριστιανισμός οικοδομήθηκε στα θεμέλια που είχαν βάλει οι προηγούμενες θρησκείες, και κυρίως, όπως θα δείξουμε σ’ αυτό το άρθρο, τα αρχαία ελληνικά μυστήρια. Ιδίως ο χριστιανικός εσωτερισμός, που είναι άγνωστος στους περισσότερους Χριστιανούς, είναι επέκταση των Ελευσινίων και των Ορφικών Μυστηρίων ( εδώ βέβαια δεν θα πρέπει να παραβλέψουμε και τα Αιγυπτιακά καθώς και τα Μιθραϊκά Μυστήρια).

Η Πρωτοχριστιανική εκκλησία προσπάθησε ν’ αγκαλιάσει τον Έλληνα, όπως φαίνεται από τα λόγια του Κλήμη της Αλεξανδρείας, στο έργο του “Προτρεπτικός”:

« Έλα σε μένα γέροντα, έλα κι εσύ!

Εγκατάλειψε τις Θήβες. Τίναξε μακριά την προφητεία σου και το βακχικό όργιο και οδηγήσου στην αλήθεια. Κοίτα, σου δίνω το ξύλο του Σταυρού, ν’ ακουμπήσεις επάνω του.

Βιάσου, Τειρεσία, πίστεψε!

Θα δεις το φως. Ο Χριστός, με τον οποίο βλέπουν ξανά τα μάτια του τυφλού, θα λάμψει επάνω σου λαμπρότερα κι από τον ήλιο…

Θα δεις τον ουρανό, γέροντα, αν και δε θα δεις τις Θήβες.

Ω αληθινά ιερά μυστήρια! Ω αγνό φως! Στη λάμψη των δαυλών έχω ένα όραμα του ουρανού και του Θεού. Γίνομαι άγιος με τη μύηση. »

Και σε ένα άλλο σημείο λέει:

« Έλα, θα σου δείξω το Λόγο και τα Μυστήρια του Λόγου. Θα σου τα ερμηνεύσω με εικόνες που σου είναι οικείες. »

Όταν απευθύνεται στον “ειδωλολάτρη” Τειρεσία και του αναφέρει τις “οικείες εικόνες”, σίγουρα υπονοεί ότι οι χριστιανικές δοξασίες και τα μυστήρια έχουν πολλά κοινά σημεία με αυτά που γνώριζε και πίστευε ο αρχαίος Έλληνας πρόγονός μας.

H χριστιανική θρησκεία βασίζεται στα μυστήρια, τα οποία για την Ορθόδοξη εκκλησία, αλλά και για τη Ρωμαιοκαθολική, είναι επτά, τα ακόλουθα:

Βάπτισμα- Χρίσμα- Ευχαριστεία- Μετάνοια- Ιεροσύνη- Γάμος- Ευχέλαιο.

Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε ότι για την ορθόδοξη θεολογία τα μυστήρια είναι πράξεις ή αναπαραστάσεις μιας υπερφυσικής πραγματικότητας, που είναι απρόσιτη στις αισθήσεις και στην ορθολογική κατανόηση, οι οποίες μεταδίδουν τη θεία χάρη. Ιδρύθηκαν από τον Ιησού Χριστό, που είναι και ο πρώτος ιεροφάντης τους, κι αναπτύχθηκαν στην ουσία τους από τους Πατέρες της εκκλησίας.

Παρακάτω θα δώσουμε γενικά τα κοινά στοιχεία των μυστηρίων που αναφέραμε με τα αρχαία μυστήρια και τις παραδόσεις των αρχαίων Ελλήνων.

Βάπτισμα:

Σ’ όλη τη ζωή του ανθρώπου το νερό στάθηκε η πηγή της ζωής. Ο Eliade το χαρακτηρίζει « μήτρα όλων των δυνατοτήτων ύπαρξης », γιατί προηγείται κάθε μορφής αλλά και στηρίζει κάθε δημιουργία.

Το βάφτισμα στο νερό συμβολίζει την επιστροφή στην πρωταρχική μορφή, την καθολική αναγέννηση.

Η επαφή με το νερό, πλούσιο σε σπέρματα, γονιμοποιεί τη γη, τα ζώα, τη γυναίκα. Η ανάδυση της Αφροδίτης από τα κύματα, κατά τη μυθολογία, η γέννησή της από το νερό, είναι συμβολισμός της άμεσης σχέσης νερού, γονιμοποίησης και γέννησης.

Στην Οδύσσεια (θ’ 362- 64) η Αφροδίτη, αφού έχει λευτερωθεί από το δίχτυ με το οποίο την παγίδευσε ο Ήφαιστος για ν’ αποδείξει ότι τον απάτησε με τον Άρη, τρέχει στην Πάφο, όπου την περίμεναν οι Χάριτες στο βωμό της και μόλις έφτασε την έλουσαν και μετά την άλειψαν με αρωματικά λάδια.

Ο Παυσανίας μας αναφέρει ότι στο ιερό της Αφροδίτης στη Σικυώνα υπήρχε ιέρεια παρθένα, που ονομαζόταν λουτροφόρος. Ο Καλλίμαχος τραγουδάει στους ύμνους του το λουτρό της Αθηνάς. Στο ιερατείο των Καβειρίων μυστηρίων υπήρχε η λουτροφόρος, που ήταν η ιέρεια η οποία ασχολιόταν με τους καθαρμούς των υποψηφίων για μύηση.

Στην αρχαιότητα, επίσης, συνήθιζαν να βαφτίζουν τα αγάλματα των θεαινών, επιδιώκοντας την αναγέννησή τους μέσα στο νερό. Το έθιμο του ιερού λουτρού συνηθιζόταν στις λατρείες των μεγάλων θεαινών της γονιμότητας και της καλλιέργειας. Στα μυστήρια Κυβέλης και Άττι γινόταν το βάφτισμα με αίμα σφαγμένου ταύρου. Ο μυούμενος κατέβαινε σ΄ έναν λάκκο και περιλουζόταν με το αίμα του ταύρου που έσφαζαν από πάνω του. Όμως και στη μύηση των διαφόρων βαθμών στο Μιθραϊσμό, προηγούνταν επανειλημμένα βαφτίσματα ή ραντίσματα κατά τον Τερτυλλιανό.

Το βάφτισμα καθιερώθηκε από τους Αποστόλους για την κάθαρση του ατόμου από το ρύπο της αμαρτίας και στην εποχή μας που έχει καθιερωθεί το νηπιοβάφτισμα για την απαλλαγή από το προπατορικό αμάρτημα. Στις πράξεις των αποστόλων διαβάζουμε: « Μετανοήσατε και βαπτισθήτω έκαστος υμών επί τω ονόματι Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών• και λήψεσθε την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος ». Ο Ν. Πολίτης υποστηρίζει ότι επειδή η χριστιανική εκκλησία δεν μπόρεσε να εξαλείψει πολλές συνήθειες της αρχαίας θρησκείας, αναγκάστηκε να τις υιοθετήσει, αφού τις περιέβαλλε με θρησκευτικούς τύπους. Γι’ αυτό οι ακολουθίες του βαφτίσματος, του γάμου και οι νεκρώσιμες είναι γεμάτες από αρχαία εθνικά σύμβολα. Το βάφτισμα, όπως υποστηρίζουν οι οπαδοί της θρησκειολογικής σχολής, και προπαντός οι Retzentein και Frazer, εισήχθη στην εκκλησία από τον Απ. Παύλο, που ήταν επηρεασμένος από τις ανατολικές μυστηριακές θρησκείες, στις οποίες οι θρησκευτικοί καθαρμοί έφερναν το ίδιο αποτέλεσμα και είχαν την ίδια έννοια με το μυστήριο του βαφτίσματος.

Πιθανόν το βάφτισμα να είναι υπόλειμμα της θυσίας δια του πνιγμού. Στην αρχαία Κύπρο, αλλά και σ’ άλλες χώρες, κάθε χρόνο έριχναν στη θάλασσα έναν άνθρωπο. Η θυσία αυτή γινόταν για να σωθούν οι συνάνθρωποί του από τα κακά πνεύματα. Έτσι το βάφτισμα είναι ένα υπόλειμμα του εθίμου του πνιγμού κι επειδή αυτή η εξιλεωτική προσφορά νομιζόταν ευεργετική για τους θύτες κι επαινετή για το θύμα, της έδιναν τη σημασία ως απαρχής μιας καινούργιας ζωής, μιας ανάστασης. Εκείνος που ριχνόταν στο νερό και πρόσφερε τη ζωή του για τη σωτηρία των άλλων ήταν άξιος να ξαναζήσει.

Στον Χριστιανισμό το βάφτισμα γίνεται το κύριο όργανο της πνευματικής αναγέννησης γιατί η καταβύθιση στο “βαπτιστικό ύδωρ” ισοδυναμεί με τον ενταφιασμό του Χριστού. Ο Απ. Παύλος μας λέει: « όσοι εβαπτίσθημεν εις Χριστόν Ιησούν, εις τον θάνατον αυτού εβαπτίσθημεν » ( προς Ρωμαίους, στ’ 3)

Έτσι, συμβολικά, ο άνθρωπος πεθαίνει μέσα από το βάφτισμα και ξαναγεννιέται εξαγνισμένος, ανανεωμένος, ακριβώς όπως ο Χριστός αναστήθηκε από το μνήμα του. « Συνετάφημεν ουν αυτώ δια του βαπτίσματος εις θάνατον, ίνα, ώσπερ ηγέρθη Χριστός εκ νεκρών δια της δόξης του πατρός, ούτω και ημείς εν καινότητι ζωής περπατήσωμεν » συνεχίζει ο Απ. Παύλος στην ίδια επιστολή.

Σχεδόν όλοι οι λαοί της αρχαιότητας, παρατηρεί ο Γιαροσλάβσκι, γνώριζαν τη βάφτιση, όπου με το βούτηγμα στο νερό γινόταν ένα είδος μαγικού καθαρμού. Έτσι και στους Έλληνες, στους οποίους ο αγνισμός γενικά καταλάμβανε σπουδαία θέση θέση, το νήπιο βαπτιζόταν σε νερό όπου είχαν αναμείξει οίνο και λάδι. Με το βάφτισμα συνδέουμε και την αττική γιορτή “Αμφιδρόμια”. Η γιορτή αυτή γινόταν την 5η, την 7η ή τη 10η μέρα από τη γέννηση του παιδιού. Η μαμμή ή κάποια άλλη γυναίκα, που είχε λάβει μέρος στη διαδικασία του ξεγεννήματος, βαστούσε το βρέφος και το γυρνούσε γύρω από τη συνοικία, για να το ιδούν όλοι, και στη συνέχεια γύρω από την οικιακή εστία. Στη συνέχεια ακολουθούσε θυσία, κατά την οποία μπροστά σε όλους έδιναν στο βρέφος το όνομά του.

Με το μυστήριο του βαφτίσματος μπορούμε να συσχετίσουμε και τους καθαρμούς των αρχαίων προγόνων μας. Κάθαρση μεταφορικά σημαίνει τον ψυχικό εξαγνισμό, την εξιλέωση, την απαλλαγή από ακάθαρτα στοιχεία ή πνεύματα και γενικά κάθε ενέργεια που ξαλαφρώνει την ψυχή και μας ανεβάζει σε πιο αιθέριες σφαίρες, ώστε να μπορούμε να συνδεθούμε με το θείο ή να επικοινωνήσουμε με άλλα αγαθά πνεύματα. Προφανώς το αποτέλεσμα της κάθαρσης είναι ο καθαρμός, για τον οποίο χρησιμοποιούσαν:

- Το νερό, ποταμίσιο ή θαλασσινό

- Το αίμα της θυσίας

- Τη φωτιά

- Καπνούς από διάφορα βότανα

- Το κρασί και το λάδι.

Σε όλα τα αρχαία μυστήρια οι καθαρμοί ήταν μέρος του τελετουργικού της μύησης. Στα Ελευσίνια μυστήρια οι μυούμενοι θυσίαζαν δέλφακα (χοιρίδιο) και με τα νερά του ποταμού (Ιλισσός) καθαρίζονταν από τα μιάσματα με τη βοήθεια ειδικού ιερέα που λεγόταν "Υδρανός". Γενικά στα αρχαία μυστήρια δεν επιτρεπόταν σε κανέναν να υποστεί τις δοκιμασίες της μύησης, ούτε ακόμα να μπει στο ιερό του ναού, αν προηγουμένως δεν υποβαλλόταν σε καθαρμό.

Μετάνοια ή εξομολόγηση:

Μας είναι γνωστό ότι με το μυστήριο της εξομολόγησης ο ιερέας δίνει άφεση αμαρτιών σε όσους μετανοούν ειλικρινά και του εξομολογούνται τις αμαρτίες τους.

Στα Καβείρια μυστήρια, υπήρχε για την εξομολόγηση ειδικός εξομολογητής, ο Κόης, που ήταν αποκλειστικά επιφορτισμένος με την ιερή κι εμπιστευτική αυτή διακονία. Η μύηση στα Καβείρια μυστήρια της Σαμοθράκης στο πρώτο στάδιο ήταν κάτι ανάλογο με την κατήχηση των πρώτων χριστιανών. Η εξομολόγηση πρέπει να θεωρηθεί ως το προπαρασκευαστικό και κατηχητικό στάδιο για τη μύηση και σαν στοιχειώδης όρος για την εισδοχή των μυημένων στο τάγμα ή την τάξη. Ο Κόης εκτιμούσε το ηθικό ποιόν των νεοφώτιστων κι έκρινε, αν έπρεπε ο υποψήφιος για μύηση να γίνει δεκτός ή ν’ απορριφθεί. Ανεξάρτητα από την εξομολόγηση, φαίνεται ότι ο Κόης ήταν επιφορτισμένος και με την κάθαρση εκείνων που βαρύνονταν με φόνο.

Μετάληψη:

Η θεία κοινωνία ή μετάληψη είναι ψωμί και κρασί, που με την ευλογία του ιερέα μετουσιώνονται σε σάρκα και αίμα του Ιησού. Ο συμβολισμός της μετάληψης ξεκινάει από την τοτεμική μετάληψη, διακλαδίζεται στην ωμοφαγική μετάληψη και τελικά με τον χριστιανισμό παίρνει τη σημερινή της μορφή. Το συμβολισμό της θείας κοινωνίας τον συναντάμε στα αρχαία μυστήρια, όπως τα Κρητικά, τα Διονυσιακά, τα Ορφικά, τα Ελευσίνια, τα Μιθραϊκά κ.λ.π.

Στην τελετή, που οι Ορφικοί ονόμαζαν “ωμοφαγία”, οι μυημένοι έτρωγαν τις ωμές σάρκες ταύρου. Δοθέντος ότι ο ταύρος ήταν ένας χαρακτήρες του Διόνυσου, σημαίνει πως οι μυημένοι τρώγοντας τις σάρκες του ταύρου, έτρωγαν συμβολικά το σώμα του θεού κι έπιναν το αίμα του στο μυστικό συμπόσιο. Πίστευαν δε ότι μ’ αυτό τον τρόπο ο θεός κατερχόταν σ΄ αυτούς και με τη θεότητά του γέμιζε τις ψυχές τους. Η ωμοφαγία ήταν μια από τις υποχρεώσεις του Ορφικού βίου, όπως η θεία κοινωνία είναι για τους χριστιανούς.

Μια ωραία περιγραφή του μυστηρίου της μετάληψης μας δίνει ο Ορφέας στα “Αργοναυτικά”, όπου αφηγείται στον Μουσαίο μα κάθε λεπτομέρεια πώς ετοίμασε τη θυσία του ταύρου. Αφού τελείωσε η θυσία παρακάλεσε όλους τους ήρωες να σχηματίσουν κύκλο. Στη μέση του κύκλου τοποθέτησε ένα οστράκινο αγγείο που περιείχε κυκεώνα και που εκεί είχαν αναμιχθεί όλα με πολλή επιμέλεια: πρώτα το κριθάλευρο που μας δίνει ζωή, αίμα από τον ταύρο κι αλμυρό νερό από τη θάλασσα. Αφού στεφανώθηκαν με λιόκλαδα, πήρε στα χέρια του χρυσή φιάλη, τη γέμισε με το μίγμα και τη μοίρασε με τη σειρά σε όλους. Ας δούμε το σχετικό απόσπασμα:

« Μουσαίε, αγαπημένο παιδί του Αντιόφημου,

με πρόσταζε να ετοιμάσω γρήγορα θυσίες πρεπούμενες.

Κι εγώ στις αμμουδερές ακτές μάζεψα

ξύλα, όσα προέρχονται από βελανιδιά βουνοθρεμμένη•

κι από πάνω σε πέπλο τοποθέτησα πλούσια δώρα

στους θεούς. Και τότε αρχηγό βοδιών, μεγάλο ταύρο,

έσφαζα, γυρίζοντας το κεφάλι του προς τον θεϊκό αιθέρα,

παίρνοντάς του τη ζωή• στον σωρό των ξύλων γύρω

έχυνα το αίμα εδώ κι εκεί. Κι αφού έβγαλα

την καρδιά του και την έβαλα σε κριθαρόπιτες

και έχυσα λάδι υγρό και πάνω γάλα προβατίνας,

τους ήρωες πρόσταξα να σταθούν ολόγυρα

και να καρφώσουν τα δόρατα

και τα ξίφη με την πλατιά λαβή

στο δέρμα και στα σπλάχνα του ταύρου,

πιέζοντας με τις παλάμες τους. Έβγαλα στη μέση

στηρίζοντάς το ένα αγγείο οστράκινο

γεμάτο από ένα μείγμα, στο οποίο με προσοχή

όλα είχαν ανακατευτεί,

της Δήμητρας πρώτα το ζωοποιό κριθάλευρο,

και αίμα ταύρου και αλμυρό νερό της θάλασσας.

Διέταξα να στεφανωθούν με λατρευτά στεφάνια ελιάς•

και τότε χρυσό κύπελλο με τα χέρια μου

γεμίζοντας από το μείγμα, το έδωσα στη σειρά

να δοκιμάσει κάθε άντρας

από τους αντρειωμένους βασιλιάδες. »

Οι μυημένοι στα Ελευσίνια μυστήρια αναφωνούσαν: « Ενήστευσα, έπιον τον κυκεώνα, έλαβον εκ κίστης, εγγευσάμενος επεθέμην εις κάλαθον και εκ καλάθου εις κίστην. Καλά γε τα θεάματα και θεώ πρέποντα ». Γίνεται φανερό ότι της μετάληψης του κυκεώνα προηγείτο νηστεία, όπως και στη χριστιανική μετάληψη. Γενικά οι μυούμενοι νήστευαν πολλές ημέρες πριν την μύησή τους, κάνοντας έναν σωματικό καθαρμό.

Κατά την τελετουργία του Μυστικού Δείπνου του Μίθρα ( ναι, αυτή είναι η ονομασία!) συναντάμε την εξής καταπληκτική φράση: « Αυτός, που δε θα φάει από το σώμα μου και δε θα πιεί από το αίμα μου έτσι ώστε να ταυτιστεί μαζί μου κι εγώ μαζί του, δε θα λάβει σωτηρία. »

Στο κατά Ματθαίον ευαγγέλιο διαβάζουμε: « λαβών ο Ιησούς τον άρτον και ευχαριστήσας έκλασε και εδίδου τοις μαθηταίς και είπε• λάβετε φάγετε τούτο εστι το σώμα μου• και λαβών το ποτήριον και ευχαριστήσας έδωκεν αυτοίς λέγων• πίετε εξ αυτού πάντες• τούτο γαρ εστι το αίμα μου το της καινής διαθήκης το περί πολλών εκχυνόμενον εις άφεσιν αμαρτιών ». Στο κατά Ιωάννην επαναλανβάνονται από τον Ιησού, μετά από πολλά χρόνια, όσα είχε πει ο Μίθρας: « αμήν αμήν λέγω υμίν, εάν μη φάγητε την σάρκαν του υιού του ανθρώπου και πίητε αυτού το αίμα, ουκ έχετε ζωής εν εαυτοίς…ο τρώγων μου την σάρκαν και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει, καγώ εν αυτώ.»

Θα θυμίσουμε επίσης ότι τόσο στα αρχαία μυστήρια όσο και στη χριστιανική θρησκεία η μετάληψη προϋποθέτει κατάλληλη προετοιμασία καθώς και νηστεία.

Χρίσμα:

Το έθιμο του χρίσματος με λάδι πιθανόν να είναι αιγυπτιακής έμπνευσης και παρατηρείται για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα π.Χ. στον συριακό χώρο. Σύμφωνα με τα ιστορικά αρχεία ο Φαραώ Θουτμές ο Γ’ έχυσε λάδι στο κεφάλι του παππού του ηγεμόνα Νουχάσσι, κάνοντας έτσι τον ίδιο βασιλιά της Συρίας και τους απογόνους του κληρονομικούς διαδόχους του. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ ήσαν και θρησκευτικοί ηγέτες και θα πρέπει να τονίσουμε ότι τα αιγυπτιακά μυστήρια έλκουν την καταγωγή τους στα προκατακλυσμιαία ελληνικά μυστήρια ( όπως εκτενέστερα αποδείξαμε σε σχετικό άρθρο μας σε προηγούμενη ανάρτηση.)

Στα Καβείρια μυστήρια η λουτροφόρος μετά το καθαρτήριο λουτρό έχριζε με λάδι τους μυούμενους.

Ιεροσύνη:

Είναι το μυστήριο της χειροτονίας, όπου ο επίσκοπος επιθέτει τα χέρια του πάνω στον χειροτονούμενο και προσεύχεται, οπότε κατεβαίνει η θεία χάρη και κάνει τον χειροτονούμενο άξιο λειτουργό του Υψίστου.

Σε όλες τις θρησκείες για να γίνουν οι ιερές τελετές και για την επικοινωνία των πιστών με το θείο υπήρχε το ιερατείο. Στα Ελευσίνια μυστήρια το ιερατείο αποτελούνταν από τους: Ιεροφάντη, Δαδούχο, Ιεροκήρυκα και τον Επιβώμιο ιερέα. Στα Καβείρια μυστήρια έχουμε: τον Κόη, τους Ανακτοτελεστές, τη Λουτροφόρο. Όπως στους αρχαίους έχουμε μια ιεραρχική διαβάθμιση, έτσι και στην χριστιανική εκκλησία έχουμε: τον Επίσκοπο, τον Πρεσβύτερο και τον Διάκονο. Ο μυούμενος Διάκονος χειραγωγείται από τους άλλους ιερωμένους « εις τα άδυτα και υπό την άπλετον φωταγωγίαν του ναού κυκλοί το θυσιαστήριον τρις ». Ανάλογη κίνηση έχουμε στους κορυβαντικούς χορούς των αρχαίων μυστηρίων.

Στη μύηση του επισκόπου έχουμε και τον ενθρονισμό του. Την τελετή της ενθρόνισης μνημονεύει ο Πλάτων στον “Ευθύδημο” και λέει: « Ίσως να ξέρεις, αν έχεις μυηθεί, στην ενθρόνιση αρχίζουν με χορούς και λογής παιγνίδια γύρω από τον μυούμενο. »

Στα Καβείρια μυστήρια η μύηση έληγε με τον ενθρονισμό του νεομύητου. Κάθιζαν τον νεομύητο σε θρόνο, μπροστά στον οποίο έκαιγε φωτιά. Γύρω από τη φωτιά χόρευαν πανηγυρίζοντας οι τελεστές ψιθυρίζοντας λέξεις ακατάληπτες στους αμύητους.

Γάμος:

Ο γάμος είναι η νόμιμη ένωση του άντρα και της γυναίκας. Στη χριστιανική θρησκεία με τη σχετική τελετή καθαγιάζεται ο γάμος με τη θεία χάρη που επέρχεται με τις ευλογίες του ιερέα. Ο γάμος ως κοινωνικός θεσμός, κυρίως, είναι γνωστός από τα πανάρχαια χρόνια. Από τους πρώτους εγγεγραμμένους είναι ο γάμος της Πηνελόπης στην Οδύσσεια. Αλλά και στην Ιλιάδα ο Ήφαιστος πλουμίζει την ασπίδα του Αχιλλέα:

« ……………………..ιστόρησε και γάμους

τις νύφες παίρναν απ’ τα σπίτια τους με φώτα και λαμπάδες

και τις περνούσαν με νυφιάτικα τραγούδια από τις ρούγες… »

Ο Ευριπίδης μας παρουσιάζει τη Μήδεια, λίγο πριν σκοτώσει τα παιδιά της, να θρηνεί λέγοντας:

« …και πριν ευτυχισμένα να σας αντικρίσω

πριν και λουτρά και νύφη και νυφικό κρεβάτι

στολίσω, και κρατήσω ακόμη τις λαμπάδες… »

Στους παραπάνω στίχους αναγνωρίζουμε πολλές αρχαίες επιβιώσεις στις σημερινές συνήθειες γύρω από τον γάμο. Στην αρχαιότητα, για να ΄ναι ο γάμος νόμιμος δινόταν εγγύηση, ο αρραβώνας. Ο γαμπρός και η νύφη ήσαν λαμπρά στολισμένοι και στεφανωμένοι ( Οδύσσεια ). Ο Σπυριδάκης υποστηρίζει ότι τα στέφανα ήταν “ειδωλολατρική συνήθεια”. Από τον Πλούταρχο πάλι και τον Δημοσθένη μαθαίνουμε πως στο τραπέζι του γάμου ( την γαμική θοίνη ) υπήρχαν πολλοί προσκαλεσμένοι, άνδρες και γυναίκες, για να μετριούνται ανάλογες μαρτυρίες πως ο γάμος γίνηκε νόμιμα.

Το πέταγμα του ρυζιού επικρατούσε σαν συμβολισμός της γονιμότητας. Βέβαια στα χρόνια μας έχει και τη σημασία του ριζώματος του γάμου. Και οι λαμπάδες του γάμου είναι παμπάλαιο έθιμο καθώς έλκουν την καταγωγή τους από τις δάδες των αρχαίων Ελλήνων.

Ευχέλαιο:

Ο σκοπός αυτού του μυστηρίου, όπου χρησιμοποιείται λάδι από το καντήλι αυτού που κάνει το ευχέλαιο, είναι η ίαση από τις ψυχοσωματικές ασθένειες γενικά και η άφεση των αμαρτιών κατά δεύτερο λόγο.

Από τα πανάρχαια χρόνια το λάδι είχε χρησιμοποιηθεί για τις θεραπείες διαφόρων ασθενειών και για την ευρωστία γενικά του σώματος. Αναφέρουμε χαρακτηριστικά:

- Ο Όμηρος τραγουδούσε το λάδι με το οποίο αλείφονταν μετά το λουτρό τους οι ήρωές του.

- Ο Πλάτωνας το παίνευε ως “πόνων αρωγήν”.

- Οι αθλητές πριν τους αγώνες αλείφονταν με λάδι.

- Τόσο οι θεοί όσο και οι άνθρωποι μετά το λουτρό τους χρησιμοποιούσαν αρωματικά λάδια.

Αναμφίβολα όλες αυτές οι χρήσεις του λαδιού δεν είχαν συμβολικό χαρακτήρα. Ωστόσο όμως αποτέλεσαν την αρχή για τον καθορισμό του λαδιού σαν μέσου χριστικού.

Το Μυστηριακό υπόβαθρο:

Η Καινή Διαθήκη περιέχει την εξωτερική διδασκαλία με πολύτιμες νύξεις για τις υπέρτατες αλήθειες των Μυστηρίων. Όποιος θέλει να μελετήσει την εσωτερική διδασκαλία που περιέχονται στο χριστιανισμό πρέπει να ανιχνεύσει τις μεγάλες αλήθειες, που κρύβονται πίσω από τις παραβολές και τις αλληγορίες, γιατί τα “άγια” δεν πρέπει να δίνονται στους ανίδεους και τους ανήθικους, κατά την προτροπή του Ιησού: « Μη δότε το άγιον τοις κυσί μηδέ βάλητε τους μαργαρίτες υμών έμπροσθεν των χοίρων, μήπωτε καταπατήσωσιν αυτούς εν τοις ποσίν αυτών και στραφέντες ρήξωσιν υμάς ».

Και ο Κλήμης ο Αλεξανδρέας είπε ότι είναι δύσκολο να εκθέσει κανείς την αλήθεια σε χονδροειδή ώτα. Ο Κέλσος κατηγορούσε τον χριστιανισμό ότι κρατούσε μυστική την εσωτερική του διδασκαλία. Ο Ωριγένης αντικρούοντας τον Κέλσο παραδέχτηκε πως είναι αλήθεια ότι υπήρχε μια μυστική διδασκαλία , η οποία δεν αποκαλυπτόταν στους πολλούς, αλλά πρόσθεσε ότι σ’ αυτό η εκκλησία ακολουθούσε το παράδειγμα των αρχαίων μυστηρίων, τα οποία δεν αποκάλυπταν τις εσωτερικές διδασκαλίες στους βέβηλους και σε ώτα ανεπαρκώς προετοιμασμένα.

Πιστεύουμε ότι στον ορθόδοξο μυστικισμό των μοναχών, κυρίως στο Αγ. Όρος, υπάρχουν μετά τον βαθμό των Μεγαλόσχημων ( οι φανεροί βαθμοί είναι: Ρασοφόροι- Σταυροφόροι- Μεγαλόσχημοι ) κι άλλοι μυστικοί βαθμοί ( πιθανόν άλλοι τριάντα, σύνολο τριάντα τρείς, όσα και τα χρόνια του Χριστού ) με διδασκαλίες και τεχνικές εντελώς άγνωστες όχι μόνο στον μέσο πιστό, αλλά και στους μοναχούς.

Είναι γεγονός ότι το τι ακριβώς ήταν η μύηση, το γινόταν και τι διδασκόταν στο άδυτο των ιερών των μυστηρίων, δεν είναι γνωστό. Και τούτο γιατί κανένας από τους μυημένους δε θέλησε να φανερώσει τα απόρρητα. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης προτρέπει τον χριστιανό μυημένο να μην αποκαλύψει τα όσα βίωσε με τα ακόλουθα λόγια: « Πρόσεξε μην αποκαλύψεις τα άγια των αγίων. Διατήρησε τα μυστήρια του κρυμμένου Θεού, έτσι ώστε να μη μπορέσει να συμμετάσχει ο βέβηλος σε αυτά και στις θείες ενοράσεις σου μόλα για τα ιερά πράγματα μόνο στους αγίους. »

Στα Μεγάλα Μυστήρια της Ελευσίνας ο ιεροκήρυκας με την κραυγή: « Εκάς, εκάς εστέ βέβηλοι » απομάκρυνε τους περίεργους και το πλήθος των αμυήτων. Ο Πλάτωνας στο “Συμπόσιο” λέει πως για ν’ απομακρύνουν τους αμύητους φώναζαν: « θύρας τοις ωσίν επίθεσθε βέβηλοι ». Στη χριστιανική λειτουργία σε κάποιο σημείο πρέπει να απέλθουν οι κατηχούμενοι και να μείνουν μόνον οι πιστοί, δηλ. όσοι είχαν βαπτιστεί. Πριν την επίκληση των ευχών για την μετουσίωση του άρτου και του οίνου σε σώμα και αίμα Χριστού, ο ιερέας συνιστά να προσέχουν άγρυπνα τις θύρες λέγοντας: « τας θύρας, τας θύρας εν σοφία πρόσχωμεν ».

Είναι γεγονός πως η τελετουργία στρεφόταν γύρω από έναν θνήσκοντα θεό που τελικά ανασταίνεται. Στον χριστιανισμό έχουμε τον σταυρωμένο και θνήσκοντα Χριστό που την τρίτη μέρα ανασταίνεται. Το ίδιο έχουμε και στα Θρφικά μυστήρια όπου ο Διόνυσος- Ζαγρέας θανατώνεται από τους Τιτάνες, αλλά μετά ανασταίνεται από τον Δία. Στα Καβείρια μυστήρια ο Καδμίλος σκοτώνεται αλλά τον ανασταίνει ο Ερμής

Αγαπητέ αναγνώστη, θα μπορούσαμε να γράψουμε δεκάδες σελίδων, απ’ όπου θα είχες κι άλλες αποδείξεις ότι το μυστηριακό υπόβαθρο του χριστιανισμού είναι τα αρχαία Ελληνικά Μυστήρια. Με όσα αναφέραμε, πιστεύουμε ότι γίνεται ολοφάνερη η συμβολή της μυστηριακής τελετουργίας και του συμβολισμού των αρχαίων Ελληνικών Μυστηρίων στις τελετές και τον συμβολισμό των Χριστιανικών Μυστηρίων.

Παρατηρώντας την πρώιμη χριστιανική αναπαράσταση της Σταύρωσης, με τις λέξεις « Ορφεύς Βακχικός », θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο σταυρωμένος Χριστός είναι ο « αληθινός Ορφέας » που μετέφερε την ανθρωπότητα, όπως τη νύφη του στον “οίκο” της από τα βάθη του σκοτεινού Άδη.

Η Τέλεια Συνομωσία !!!

Του Δημήτρη Τασιού, Ομότιμου Καθηγητού EMΠ

Φανταστείτε την εξής καταπληκτική συνωμοσία της Καθεστηκυίας: Έχει πείσει τους μαθητές και φοιτητές ότι ο καλύτερος τρόπος να τη πολεμήσουν είναι οι Καταλήψεις. Αυτή όμως στέλνει τα παιδιά της στα Ιδιωτικά σχολεία, τα οποία μένουν ανοιχτά και έτσι αυτά αποκτούν τις απαραίτητες γνώσεις για το Πανεπιστήμιο. Οι καταληψίες απλώς περνούν τη τάξη. Μετά, στέλνει τα παιδιά της στο Εξωτερικό όπου μορφώνονται σωστά, ενώ οι καταληψίες παίρνουν απλώς ένα πτυχίο.

Τα παιδιά της γυρίζουν στην Ελλάδα και με τη σωστή μόρφωση καταλαμβάνουν τις καλά αμειβόμενες θέσεις, ενώ οι πρώην καταληψίες κυνηγούν τα 700 Ευρώ. Μα ποιο νοσηρό μυαλό οργάνωσε αυτή τη καταπληκτική συνωμοσία?

Δικαιοσύνη, Κράτος και Διαφθορά ...

Η διαφθορά των πολιτικών είναι ένα φαινόμενο που "ανθεί" σε ολόκληρο τον κόσμο και φυσικά στις ΗΠΑ. Το θέμα είναι ότι εκεί το κράτος και η δικαιοσύνη έχουν τη δυνατότητα να παρακολουθούν τα τηλέφωνα και την έκνομη δράση πολιτικών, είτε πρόκειται για κυβερνήτες πολιτειών, όπως ο κυβερνήτης του Ιλινόι, είτε πρόκειται για ανώτατους κρατικούς και πολιτικούς αξιωματούχους, όπως ο προσωπάρχης του Λευκού Οίκου.
Δεν λέμε να γίνουμε ξαφνικά Αμερική, αν όμως λειτουργήσουν οι θεσμοί της ελληνικής πολιτείας, αν ... οι αρχές αποκαλύπτουν τους διεφθαρμένους και αρχίσουν να μπαίνουν οι χειροπέδες στα χέρια των καταχραστών, πολιτικών και κρατικών αξιωματούχων, που δεν είναι και λίγοι στην Ελλάδα, τότε θα αρχίσει να αποκαθίσταται η αξιοπιστία του κράτους και η εμπιστοσύνη του λαού απέναντι σ' αυτό.
Άραγε το ζήτημα αυτό απασχολεί κανέναν στην Ελλάδα;
Αν πάντως απασχολεί κάποιον, κατά την άποψή μας η αρχή θα πρέπει να γίνει από το νόμο περί ευθύνης υπουργών.

Ακολουθεί άρθρο της ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ σχετικό με την υπόθεση του κυβερνήτη του Ιλινόι Ροντ Μπλαγκόγεβιτς.


Πλειστηριασμός για την έδρα του Ομπάμα
Οταν τα ξημερώματα της 9ης Δεκεμβρίου χτύπησε το τηλέφωνό του, ο κυβερνήτης του Ιλινόι με το βαλκανικό όνομα πετάχτηκε από τον ύπνο του, απορώντας ποιος τον ενοχλούσε τέτοια ώρα. Λίγο αργότερα, ομοσπονδιακοί αστυνομικοί έκαναν την εμφάνισή τους στο κατώφλι της πόρτας του, του πέρασαν χειροπέδες και τον οδήγησαν σε δικαστήριο του Σικάγου ως κοινό εγκληματία. Για την πλειοψηφία των Αμερικανών δημοσιογράφων που καλύπτουν το σκάνδαλο, ο Ροντ Μπλαγκόγεβιτς θα πρέπει ή να ζει στον δικό του κόσμο ή να είναι παντελώς ηλίθιος. Ή και τα δύο. Ομως, όπως αποδεικνύεται, ο 52χρονος κυβερνήτης με το χαρακτηριστικό κούρεμα δεν αποτελεί τίποτε περισσότερο από ένα τυπικό παράδειγμα των διεφθαρμένων πολιτικών που κυριαρχούν στην πολιτική σκηνή του Ιλινόι.

«Κάθομαι σε χρυσωρυχείο»
Μία ημέρα μετά τις εκλογές της 4ης Νοεμβρίου, που ανέδειξαν νικητή τον γερουσιαστή του Ιλινόι Μπαράκ Ομπάμα, ο κ. Μπλαγκόγεβιτς κατεγράφη να δηλώνει σε τηλεφωνική συνομιλία με συνεργάτη του: «Κάθομαι πάνω σε χρυσωρυχείο. Και δεν πρόκειται να χάσω την ευκαιρία». Ο λόγος για την έδρα του Μπαράκ Ομπάμα στη Γερουσία, η οποία χήρευε μετά την εκλογή του στην προεδρία.
Ο κυβερνήτης κατηγορείται σήμερα (μεταξύ άλλων) ότι «έβγαλε στο σφυρί» την έδρα επιχειρώντας να τη διαθέσει σε όποιον του έδινε τα περισσότερα χρήματα. Ακόμη και για τους πιο κυνικούς κατοίκους του Ιλινόι, η πράξη του κ. Μπλαγκόγεβιτς ξεπερνάει κάθε όριο.

Ηταν υπό παρακολούθηση
Η καταγραφή της τηλεφωνικής του συνομιλίας, ωστόσο, δεν ήταν τυχαία. Από τον περασμένο Οκτώβριο, ο κυβερνήτης βρισκόταν υπό παρακολούθηση από τον γενικό εισαγγελέα Πάτρικ Φιτζέραλντ, τον άνθρωπο που οδήγησε σε καταδίκη τον Σκούτερ Λίμπι, πρώην προσωπάρχη του Αμερικανού αντιπροέδρου Ντικ Τσένι, για την εμπλοκή του στην αποκάλυψη του ονόματος της πράκτορος της CIA Bάλερι Πλέιμ.
Ο 52χρονος, γιος ενός εργάτη σερβικής καταγωγής, εξελέγη κυβερνήτης το 2002, με σύνθημα την πάταξη της διαφθοράς. Παντρεμένος με την κόρη ενός δημοτικού συμβούλου του Σικάγου με μεγάλη επιρροή, ο πολλά υποσχόμενος Μπλαγκόγεβιτς γρήγορα αποδείχθηκε ακόμη ένας βαθιά διεφθαρμένος πολιτικός, που θύμιζε περισσότερο τους «κακούς» του Χόλιγουντ παρά κυβερνήτη μεσοδυτικής πολιτείας», όπως σχολιάζει χαρακτηριστικά το περιοδικό ΤΙΜΕ.

Και άλλα αδικήματα
Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησής του κατηγορήθηκε για δωροδοκία και εκβιασμούς, επιχειρώντας να εκβιάσει ακόμη και τον όμιλο που εκδίδει την εφημερίδα Chicago Tribune, ζητώντας την απομάκρυνση αρθρογράφων που έγραφαν εναντίον του με αντάλλαγμα φορολογικές απαλλαγές ύψους 100 εκατομμυρίων δολαρίων. Σύμφωνα με άλλες κατηγορίες, ο Μπλαγκόγεβιτς απείλησε να δεσμεύσει ακόμη και τη χρηματοδότηση νοσοκομείου Παίδων του Σικάγου αν ο πρόεδρός του δεν συνέβαλλε με το ποσό των 50.000 δολαρίων στη χρηματοδότηση της προεκλογικής του εκστρατείας. Ο λάτρης του Ελβις Πρίσλεϊ, με τα ακριβά κοστούμια, βρίσκεται πλέον αντιμέτωπος με τη Δικαιοσύνη και κινδυνεύει να βρεθεί σύντομα στη φυλακή.

ΠΗΓΗ: city-press , infognomonpolitics